(ذلِكَ) الخوف الذي بهم منكم (بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) عظمة الله وشدة انتقامه من أعدائه.

ثم ذكر أثر ذلك فقال : (لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً) أي : لا يقدرون على مقاتلتكم مجتمعين متساندين ، يعني : اليهود والمنافقين ، (إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ) بالخنادق والدروب ، (أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ) دون أن يبرزوا ويصحروا (١) لكم.

قرأ ابن كثير وأبو عمرو : " جدار" على لفظ الواحد ، والمراد الجمع.

وقرأ الباقون : " جدر" بضم الجيم والدال على الجمع ، كحمار وحمر (٢).

وقرأ أبو بكر الصديق وابن أبي عبلة : " جدر" بفتح الجيم [والدال (٣).

وقرأ عمر بن الخطاب ومعاوية وعاصم الجحدري : " جدر" بفتح الجيم](٤) وسكون الدال (٥) ، وهي لغة في الجدار.

وقرأ علي بن أبي طالب وأبو عبد الرحمن السلمي وعكرمة والحسن وابن سيرين وابن يعمر : بضم الجيم وسكون الدال ، مخففة من جدر (٦).

(بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ) أي : بأسهم الذي يوصفون به إنما هو بينهم إذا اقتتلوا ، ولو قاتلوكم لم يبق لهم ذلك البأس ؛ لأن الشجاع يجبن ، والعزيز يذلّ عند محاربة الله

__________________

(١) أصحر القوم : إذا برزوا إلى فضاء لا يواريهم شيء (اللسان ، مادة : صحر).

(٢) الحجة للفارسي (٤ / ٣٧) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٧٠٥) ، والكشف (٢ / ٣١٦) ، والنشر (٢ / ٣٨٦) ، والإتحاف (ص : ٤١٣ ـ ٤١٤) ، والسبعة (ص : ٦٣٢).

(٣) انظر هذه القراءة في : زاد المسير (٨ / ٢١٨) ، والدر المصون (٦ / ٢٩٨).

(٤) زيادة من ب.

(٥) انظر : إتحاف فضلاء البشر (ص : ٤١٣) ، وزاد المسير (٨ / ٢١٨).

(٦) انظر : إتحاف فضلاء البشر (ص : ٣١٣ ـ ٣١٤) ، وزاد المسير (٨ / ٢١٨).