قال بعض الحكماء : من كان اليوم على حالة وغدا على حالة أخرى ، فليعلم أن تدبيره إلى غيره (١).

وقال بعض البصراء بالعربية (٢) : الطبق : ما طابق غيره ، فيقال : ما هذا بطبق لذا ، أي : لا يطابقه. ومنه قيل للغطاء : الطبق. وإطباق الثرى : ما تطابق منه ، ثم قيل للحال المطابقة لغيرها : طبق. ومنه قوله : (طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ) أي : حالا بعد حال ، كل واحدة مطابقة [لأختها](٣) في الشدة والهول. ويجوز أن يكون جمع طبقة ، وهي المرتبة ، من قولهم : هو على طبقات. ومنه : طبق الظهر لفقاره ، [الواحدة](٤) : طبقة ، على معنى : لتركبن أحوالا بعد أحوال ، هي طبقات في الشدة ، بعضها أرفع من بعض ، وهي الموت ، وما بعده من مواطن القيامة وأهوالها.

وهاهنا [تمّ](٥) الكلام.

ثم قال منكرا على كفار (٦) مكة ، موبخا لهم : (فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ* وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ).

قال عطاء : لا يصلّون (٧).

__________________

(١) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٩ / ٦٨).

(٢) هو قول الزمخشري في الكشاف (٤ / ٧٢٨ ـ ٧٢٩).

(٣) في الأصل : لاتها. والتصويب من ب ، والكشاف (٤ / ٧٢٩).

(٤) في الأصل : الواحد. والتصويب من ب ، والكشاف (٤ / ٧٢٩).

(٥) في الأصل : ثم. والتصويب من ب.

(٦) في الأصل زيادة قوله : قريش.

(٧) ذكره الواحدي في الوسيط (٤ / ٤٥٥) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٩ / ٦٨) كلاهما عن عطاء وابن السائب الكلبي.