مستأنفة. (إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ) في الكلام ، (وَقالَ صَواباً) حقا في الدنيا وعمل به.

وقال أبو صالح : قال : لا إله إلا الله (١).

وقال صاحب الكشاف (٢) : هما شريطتان : أن يكون المتكلم منهم مأذونا له في الكلام ، وأن يتكلم بالصواب فلا يشفع لغير مرتضى.

قوله تعالى : (فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً) أي : مرجعا بالطاعة.

ثم خوّف كفار مكة فقال : (إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً) وهو عذاب الآخرة.

(يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ) قال الزمخشري (٣) : " المرء" : هو الكافر ؛ [لقوله](٤) : (إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً) ، والكافر : ظاهر وضع موضع الضمير لزيادة الذم.

وقال أكثر المفسرين : المرء : اسم جنس يشمل الصالح والطالح ، أخبر الله أنهم يرون يوم القيامة ما قدّموا في الدنيا من الأعمال السيئة والحسنة مثبتا في صحائف أعمالهم.

وقال قتادة : هو المؤمن (٥).

و" ما" موصولة ، والراجع إلى الصلة محذوف.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٣٠ / ٢٤). وذكره الماوردي (٦ / ١٩٠).

(٢) الكشاف (٤ / ٦٩١).

(٣) الكشاف (٤ / ٦٩١).

(٤) في الأصل : كقوله. والمثبت من ب ، والكشاف (٤ / ٦٩١).

(٥) أخرجه الطبري (٣٠ / ٢٥) عن الحسن. وذكره السيوطي في الدر (٨ / ٤٠١) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن.