وقال ابن السائب : هو عرق بين العلباء والحلقوم (١) ، وأنشدوا للشمّاخ :

إذا بلّغتني وحملت رحلي

عرابة فاشرقي بدم الوتين (٢)

(فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ)" من" زائدة لتوكيد النفي ، (عَنْهُ حاجِزِينَ)(٣) حائلين بينه وبين ما يفعل به.

والضمير في" عنه" : للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقيل : للقتل.

والخطاب بقوله : " منكم" : للناس.

قال الزمخشري (٤) : قيل" حاجزين" في وصف أحد ؛ لأنه في معنى الجماعة ، وهو اسم يقع في النفي العام ، مستويا فيه الواحد والجميع ، والمذكر والمؤنث ، ومنه قوله تعالى : (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) [البقرة : ٢٨٥] ، (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ) [الأحزاب : ٣٢].

(وَإِنَّهُ) يعني : القرآن (لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ) مثل قوله : (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة : ٢]. وقد بيناه في أول البقرة.

(وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ) خطاب للناس كلهم.

__________________

(١) ذكره الماوردي (٦ / ٨٧).

(٢) البيت للشماخ. انظر : ديوانه (ص : ٩٢) ، وشرح المفصل (٢ / ٣١) ، والطبري (٢٩ / ٦٧) ، والقرطبي (١٨ / ٢٧٦) ، والماوردي (٦ / ٨٧) ، والدر المصون (٦ / ٣٧٠) ، وزاد المسير (٨ / ٣٥٥) ، وروح المعاني (٢٩ / ٥٤).

(٣) في الأصل زيادة قوله : عنه.

(٤) الكشاف (٤ / ٦١٠).