وقوله تعالى : (إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ) متعلق بالمقدّر في الظرف ، تقديره : هي ثابتة لكم علينا إلى يوم القيامة. ويجوز أن يتعلق بـ" بالغة" (١).

وقيل : " إلى" صلة.

وقرأ الحسن : "(بالِغَةٌ)" بالنصب على الحال من الضمير في الظرف (٢).

(إِنَّ لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ) : مثل التي قبلها.

ولا تتوهّمنّ بسبب كسرها أن الوقف على ما قبلها في الموضعين ، بل هو مفعول لا يجوز الوقف دونه ، ومثاله قولك : علمت أن في الدار لزيدا. والأظهر في الموضع الثاني [أنه](٣) جواب القسم ؛ لأن معنى : "(أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا)" : أم أقسمنا لكم.

قوله تعالى : (سَلْهُمْ)(٤) أي : سل يا محمد هؤلاء القائلين الحاكمين لأنفسهم بأنهم يعطون في الآخرة أفضل منكم ، (أَيُّهُمْ بِذلِكَ) الحكم (زَعِيمٌ) كفيل به ، أو قائم بصحة الاحتجاج على صحته.

(أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ) ناس يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ، ويذهبون إلى مذهبهم فيه.

وقيل : المراد : الأصنام التي جعلوها شركاء لله.

(فَلْيَأْتُوا بِشُرَكائِهِمْ) يشهدون بصحة قولهم (إِنْ كانُوا صادِقِينَ) في دعواهم.

__________________

(١) انظر : الدر المصون (٦ / ٣٥٧).

(٢) إتحاف فضلاء البشر (ص : ٤٢١).

(٣) في الأصل : أن. والتصويب من ب.

(٤) في الأصل زيادة قوله : " أيهم". وستأتي بعد.