وهذا الهذيان الذي رام به جحد النص الجليّ أقلّ من [أن](١) يتعرّض له بردّ وإبطال.

وقد قررنا وأثبتنا صفة العلو لله تعالى في مواضع من هذا الكتاب.

قوله تعالى : (فَإِذا هِيَ تَمُورُ) قال مقاتل (٢) : تدور بكم إلى الأرض السفلى.

وقد سبق ذكر" الحاصب" (٣).

(فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ) أي : إذا رأيتم المنذر به تعلمون كيف إنذاري حين لا ينفعكم العلم.

قوله تعالى : (صافَّاتٍ) أي : باسطات أجنحتهن في الجو عند طيرانها ، (وَيَقْبِضْنَ) بعد البسط ، وهذا معنى الطيران ، وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط ، (ما يُمْسِكُهُنَ) أن يقعن (إِلَّا الرَّحْمنُ) بقدرته ، [وبما](٤) ركّب لهنّ من القوادم [والخوافي](٥) ، ودبّر فيهن من الخصائص والأشكال التي ينفعل عنها الطيران.

(أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ إِنِ الْكافِرُونَ إِلاَّ

__________________

(١) زيادة من ب.

(٢) تفسير مقاتل (٣ / ٣٨٣).

(٣) في سورة الإسراء ، عند الآية رقم : ٦٨.

(٤) في الأصل : بما. والتصويب من ب.

(٥) في الأصل : الخوافي. والتصويب من ب.

والقوادم : أربع ريشات في مقدّم الجناح ، الواحدة : قادمة (اللسان ، مادة : قدم).

والخوافي : ريشات إذا ضمّ الطائر جناحيه خفيت ، واحدتها : خافية (اللسان ، مادة : خفا).