غليانها بهم ، ويقولون : فلان يتميّز غيظا ويتقصف غضبا ، وغضب فطارت منه شقّة في الأرض وشقّة في السماء : إذا وصفوه بالإفراط فيه.

ويجوز أن يراد : غيظ الزبانية.

(أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ) سؤال توبيخ وتقريع.

والنذير : بمعنى الإنذار ، أي : أهل نذير ، أو وصف [منذروهم](١) لغلوّهم في الإنذار كأنهم ليسوا إلا الإنذار ، وكذلك (قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ).

قوله تعالى : (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ) من تمام ما أخبر به للكفار عن أنفسهم بما قالوه للنّذر ، على معنى : إن أنتم إلا في ضلال عن الصواب.

ويجوز أن يكون من كلام الخزنة للكفار على إرادة القول ، أرادوا حكاية ما كانوا عليه من ضلالهم في الدنيا.

قال الزجاج (٢) : ثم اعترفوا بجهلهم فقالوا : (لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ).

قال ابن عباس : لو كنا نسمع الهدى أو نعقله فنعمل به (ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ)(٣).

وقيل : إنما جمع بين السمع والعقل ؛ لأن مدار التكليف على أدلة السمع والعقل.

__________________

(١) في الأصل : منذوهم.

(٢) معاني الزجاج (٥ / ١٩٩).

(٣) ذكره القرطبي (١٨ / ٢١٢) ، والبغوي (٤ / ٣٧١).