(يَتامَى النِّساءِ) ينبني على الوجهين في إعراب (وَما يُتْلى). فإن قلنا : هو مبتدأ ، فقوله : (فِي يَتامَى النِّساءِ) بدل من «فيهن». وإن قلنا : هو عطف ، فجائز أن يكون قوله : (فِي يَتامَى النِّساءِ) بدلا أيضا. وجائز أن يكون من صلة (وَما يُتْلى) ، تقديره : وما يتلى عليكم في شأن يتامى النساء يفتيكم أيضا (١).

(اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَ) أي : ما فرض لهن من الميراث ، وقيل : من الصداق.

واختلف الحسن ومحمد بن سيرين في قوله : (وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَ) فقال أحدهما : المعنى : وترغبون في أن تنكحوهن.

وقال الآخر : المعنى : وترغبون عن أن تنكحوهن ، أي : عن أن تنكحوهن لدمامتهن (٢).

وكان هذا من سنّة الجاهلية إذا كانت اليتيمة دميمة ولها مال عضلها وليها عن التزويج حتى تموت فيرثها ، وإن كانت ذات مال وجمال تزوجها واستأثر بمالها ، ولم يعدل في صداقها.

أخرج البخاري في صحيحه عن عائشة في قوله : «(وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ ..). إلى قوله : (وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَ) قالت : هو الرجل تكون عنده اليتيمة وهو وليها ووارثها ، فأشركته في ماله حتى في العذق (٣) ، فيرغب أن ينكحها ، ويكره أن

__________________

(١) انظر : الدر المصون (٢ / ٤٣٣).

(٢) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٢ / ٢١٦) ، والسيوطي في الدر المنثور (٢ / ٧٠٩) وعزاه لابن المنذر.

(٣) العذق بالفتح : النخلة ، وبالكسر : عنقود العنب. (المعجم الوسيط ص : ٥٩٠).