(ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ) بترك الهجرة مع القدرة.

وقيل : بالشك في دين الحق.

وهو نصب على الحال من الهاء والميم في «توفّاهم» (١) ، والتقدير : تتوفاهم في حال ظلمهم أنفسهم.

وقد روي : أنهم شكّوا يوم بدر في الدين ، حين رأوا قلّة المسلمين وقالوا : غرّ هؤلاء دينهم ، فانتقم الله منهم بما أخبر به عنهم (٢) في قوله : (وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ) [الأنفال : ٥٠].

(قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ) أي : قالت الملائكة لهم توبخهم وتقرّعهم : فيم كنتم ، المعنى : في أي شيء كنتم من الدين إذ لم تهاجروا ، فعرجوا عن سنن الجواب رجاء النفع بتوجيه العذر ، ف (قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ) أي : مقهورين في أرض مكة ، لا نستطيع إظهار الدين ، ولا التخلف عن الخروج مع المشركين ، فسدّت عليهم الملائكة محجة الاعتذار بحجّة لا يمكن تلافيها ، ف (قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها).

ثم أخبر الله بمآلهم تحذيرا ، لمن هو في مثل حالهم وتبصيرا ، فقال : (فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً).

ثم استثنى من هذا الإيعاد ، العاجزين عن الإصعاد ، جهلا بالمسالك ، وخوفا من المهالك ، فقال : (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ) ثم نعتهم ، ونصب لمن أراد معرفتهم دليلا

__________________

(١) انظر : التبيان (١ / ١٩٢) ، والدر المصون (٢ / ٤١٨).

(٢) تفسير مقاتل (١ / ٢٥٢) ، والثعلبي (٣ / ٣٧١) ، وزاد المسير (٢ / ١٧٧).