قرأ ابن كثير وأبو عمرو [وعاصم] (١) وحمزة (٢) : «غير» بالرفع ، صفة ل «القاعدون».

وقرأ الباقون بالنصب (٣) على الاستثناء من" القاعدين" ، أو على الحال منهم.

وأولوا الضرر : الأضرّاء والزمنى والمرضى ، ونحو ذلك.

قال ابن عباس : أولوا العذر (٤).

(فَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً). قال ابن عباس ومقاتل (٥) : على القاعدين بالضرر (٦).

قال أبو سليمان الدمشقي : على القاعدين بغير عذر درجة (٧) ، كأنه ـ والله أعلم ـ لحظ المساواة بين المجاهد والقاعد المحبوس بالعذر ،

نظرا إلى ما أخبرنا الشيخ المعتمد أبو بكر محمد بن مسعود بن بهروز (٨) بقراءتي عليه ، أخبرنا عبد الأول بن عيسى ، أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد

__________________

(١) زيادة من السبعة في القراءات (ص : ٢٣٧).

(٢) في هامش الأصل : صوابه : وعاصم. اه.

(٣) الحجة للفارسي (٢ / ٩١ ـ ٩٢) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٢١٠) ، والكشف (١ / ٣٩٦) ، والنشر (٢ / ٢٥١) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ١٩٣) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢٣٧).

(٤) أخرجه الثعلبي (٣ / ٣٧٠) ، وابن أبي حاتم (٣ / ١٠٤٣). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٢ / ١٧٤).

(٥) تفسير مقاتل (١ / ٢٥١).

(٦) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٢ / ١٧٤).

(٧) المرجع السابق.

(٨) محمد بن مسعود بن بهروز البغدادي ، المسند المعمر الطبيب. توفي سنة خمس وثلاثين وستمائة (سير أعلام النبلاء ٢٣ / ٣٠ ، وشذرات الذهب ٥ / ١٧٣).