فقال : جاءني ذلك ولم يكن قتل ، فقلت : لا توبة لك ، لكي لا يقتل ، وجاءني هذا وقد قتل ، فقلت له : لك توبة ، لئلا يلقي بيده إلى التهلكة (١).

وحكى سفيان الثوري هذا المعنى عن أهل العلم (٢).

وصح عن ابن عباس أيضا : أنه أتاه رجل فقال : إني خطبت امرأة فأبت أن تنكحني ، وخطبها غيري ، فأجيب ، فغرت [عليها] (٣) فقتلتها ، فهل لي من توبة؟ فقال : أمك حية؟ قال : لا ، قال : تب إلى الله وتقرب إليه ما استطعت ، فقيل : لم سألته عن حياة أمّه؟ فقال : إني لا أعلم عملا أقرب إلى الله من بر الوالدة (٤).

فصل

فإن مات من غير توبة ، فمذهب أهل الحق : أنه تحت مشيئة الله تعالى إن شاء غفر له ، وأرضى خصمه ، وإن شاء عذّبه على فعله ثم يدخله الجنة بإيمانه فضلا منه ورحمة.

وتحجّرت المعتزلة واسعا ، فقالت : لا يغفر الله لمن لم يتب من الكبائر.

قال الزمخشري (٥) : ما أبين الدليل في هذه الآية على خلود من لم يتب من أهل الكبائر ، والعجب من قوم يقرأون هذه الآية ، ويطمعون في العفو من غير توبة ،

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٩٩).

(٢) ذكره الواحدي في الوسيط ، الموضع السابق.

(٣) زيادة من مصادر التخريج.

(٤) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١ / ١٥). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٥ / ٢٦٢) وعزاه للبخاري في الأدب المفرد والبيهقي.

(٥) الكشاف (١ / ٥٨٤).