فيدخل في الشفاعة الحسنة كل شفاعة جلبت للإنسان خيرا ، ونفت عنه ضيرا ، والإصلاح بين الناس والدعاء للمؤمنين.

والسيئة بخلاف ذلك.

وهذه الجملة تشتمل على تفاصيل أقوال المفسّرين في الشفاعتين.

والنّصيب والكفل بمعنى واحد.

والمعنى : أن لهذا نصيبا من الأجر ، ولهذا كفلا من الوزر.

وفي الصحيحين من حديث أبي موسى : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «اشفعوا تؤجروا ، وليقض الله على لسان نبيّه ما أحبّ» (١).

وثبت عنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم من حديث ابن عمر أنه قال : «من حالت شفاعته دون حدّ من حدود الله ، فقد حادّ الله في ملكه» (٢).

قوله : (وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً) أي : مقتدرا. يقال : أقات على الشيء يقيت إقاتة ؛ إذا اقتدر عليه (٣) ، وأنشدوا :

__________________

(١) أخرجه البخاري (٢ / ٥٢٠ ح ١٣٦٥) ، ومسلم (٤ / ٢٠٢٦ ح ٢٦٢٧).

(٢) أخرجه أبو داود (٣ / ٣٠٥ ح ٣٥٩٧) ، وأحمد (٢ / ٧٠ ح ٥٣٨٥).

(٣) انظر : اللسان ، مادة : (قوت).

(٤) البيت للزبير بن عبد المطلب بن هاشم ، أكبر أعمام النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم. انظر : اللسان ، مادة : (قوت) ، والصحاح (١ / ٢٦٢) ، والبحر المحيط (٣ / ٣١٦) ، والدر المصون (٢ / ٤٠٥ ، ٦ / ١٥٦) ، وتفسير غريب القرآن (ص : ١٣٢) ، والطبري (٥ / ١٨٨) ، والقرطبي (٥ / ٢٩٦) ، والماوردي (١ / ٥١٣). ونسبه ابن الجوزي في زاد المسير (٢ / ١٥٠) ، والسيوطي في الدر المنثور (٢ / ٦٠٤) لأحيحة بن الجلاح الأنصاري.