وقال قتادة : المقيت : الحفيظ (١).

قال الزجاج (٢) : هو بهذا أشبه ، لأنه مشتق من القوت. يقال : قتّ الرّجل أقوته قوتا ؛ إذا حفظت عليه نفسه بما يقوته ، واسم الشيء الذي يحفظ نفسه : القوت ، فمعنى المقيت : الحافظ (٣) الذي يعطي الشيء على قدر الحاجة من الحفظ (٤).

قال الشاعر :

والقولان عن ابن عباس (٦).

قوله : (وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ) التفسير المشهور الذي عليه الجمهور ، أن التحية : السلام ، (فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها) مثل أن يقول لك أخوك المسلم : السلام عليكم ،

__________________

(١) ذكره الواحدي في الوسيط (٢ / ٩٠) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٣ / ١٥٠).

(٢) معاني الزجاج (٢ / ٨٥ ـ ٨٦).

(٣) في الزجاج واللسان : الحفيظ.

(٤) انظر : اللسان ، مادة : (قوت).

(٥) البيت للسموأل بن عادياء. انظر : ديوانه (ص : ١٣) ، ومجاز القرآن (١ / ١٣٥) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (ص : ١٣٣) ، والأصمعيات (ص : ٨٦) ، واللسان ، مادة : (قوت) ، والبحر المحيط (٣ / ٣١٦) ، والدر المصون (٢ / ٤٠٥) ، والطبري (٥ / ١٨٨) ، وزاد المسير (٢ / ١٥١) ، والكشاف (١ / ٥٧٥).

(٦) أخرج القول الأول لابن عباس : الطبراني في الكبير (١٠ / ٢٥٢) من حديث طويل. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ / ٦٠٤) وعزاه لأبي بكر ابن الأنباري في الوقف والابتداء والطبراني في الكبير والطستي في مسائله.

وأخرج القول الثاني : الطبري (٥ / ١٨٧) ، وابن أبي حاتم (٣ / ١٠١٩). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ / ٦٠٤) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء والصفات.