والمعنى : انفروا للجهاد سريّة بعد سريّة.

(أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً) على حسب ما يقتضيه الرأي ، وتوجبه الحكمة.

(وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَ) وهم المنافقون ، وأضيفوا إليهم لجريان أحكام الإسلام عليهم.

وقيل : هم الذين قلّت بصائرهم من المؤمنين.

ومعنى : (لَيُبَطِّئَنَ) ليتثاقلنّ ويتخلّفن. من بطأ وأبطأ.

ويجوز أن يكون المعنى : ليبطئن غيره.

واللام في «لمن» للابتداء ، وفي «ليبطئن» جواب قسم محذوف ، والتقدير : وإن منكم لمن أقسم بالله «ليبطئن» ، والقسم وجوابه صلة «من» ، والعائد ما استكن في «ليبطئن» (١).

والمصيبة : قتل أو هزيمة ، والفضل : فتح وغنيمة.

قال صاحب الكشاف (٢) : (كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ) اعتراض بين الفعل الذي هو «ليقولن» وبين مفعوله وهو «يا ليتني».

والظاهر : أنه تهكّم بالمنافقين ، لأنهم كانوا أعدى عدو للمؤمنين ، فكيف يوصفون بالمودّة ، إلا على وجه العكس.

__________________

ـ (ثبا ، ثوب ، نشا) ، والطبري (٥ / ١٦٤) ، والماوردي (١ / ٥٠٥) ، وزاد المسير (٢ / ١٢٩) ، وروح المعاني (٢٩ / ٣١).

(١) انظر : الدر المصون (٢ / ٣٩٠).

(٢) الكشاف (١ / ٥٦٥).