وضمّهما الباقون (١).

واتفقوا على الضم في قوله : (مُدْخَلَ صِدْقٍ) [الإسراء : ٨٠] ، لقوله : (أَدْخِلْنِي).

قال أبو علي (٢) : يجوز أن يكون المدخل مصدرا ، ويجوز أن يكون مكانا سواء ضمّ أو فتح.

قال الواحدي (٣) : الأولى أن يكون مكانا ، لأن المفسّرين قالوا : هو الجنة.

وقال مكي (٤) : حجّة من فتح الميم : أنه جعله مصدرا لفعل ثلاثي مضمر ، دلّ عليه الرباعي الظاهر ، وهو قوله : «يدخلكم» أي : يدخلكم فتدخلون مدخلا ، أي : دخولا ، فدخول ومدخل مصدران.

ويجوز أن يكون مكانا ، فيتعدى إليه «يدخلكم» على المفعول به ، وحسن ذلك لأنه قد وصف بالكريم.

وحجّة من ضمّ الميم : أنه أجراه مصدرا على ما قبله وهو «يدخلكم» ، ولم يحتج إلى إضمار ثلاثي ، فالميم في حركتها كحرف المضارعة في حركته ، إن كان مفتوحا فتحت الميم ، وإن كان مضموما ضممت الميم.

والكريم : الشريف.

__________________

(١) الحجة للفارسي (٢ / ٧٨ ـ ٧٩) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٩٩ ـ ٢٠٠) ، والكشف (١ / ٣٨٦ ـ ٣٨٧) ، والنشر (٢ / ٢٤٩) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ١٨٩) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢٣٢).

(٢) الحجّة للفارسي (٢ / ٧٩).

(٣) الوسيط (٢ / ٤٣).

(٤) الكشف (١ / ٣٨٦ ـ ٣٨٧).