ذوات الأزواج (١).

وأصل الإحصان : المنع ، ومنه : الحصن ، والحصان ، ويطلق على ذوات الأزواج ، والعفائف ، والحرائر ، وكل ذلك مذكور في تفسير «المحصنات» هاهنا.

فإن كان المراد : ذوات الأزواج ـ وهو الأظهر في التأويل لما ذكرناه من سبب التنزيل ـ فيكون المعنى : وحرّمت عليكم المحصنات إلا ما ملكت أيمانكم من السبايا في الحروب فإنهن بعد الوضع إن كنّ حوامل ، أو بعد الاستبراء إن كن حوائل ، وإن لم يطلّقن لاختلاف الدار ، وإلى هذا المعنى نظر الفرزدق في قوله :

فإن اشترى أمة محصنة بزوج ، ففي انقطاع النكاح بذلك اختلاف بين الصحابة. والصحيح المشهور : أنه لا ينقطع.

وإن كان المراد : العفائف ، فالمعنى : هنّ حرام عليكم إلا ما ملكت أيمانكم منهن بالنكاح أو غيره.

وإن كان المراد : الحرائر ، فالمعنى : وحرّمت عليكم الحرائر بعد الأربع إلا ما ملكت أيمانكم فإنهن غير محصورات بعدد.

قوله تعالى : (كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ) قال الزجاج (٣) : هو مصدر مؤكد ، أي : كتب

__________________

(١) الحجة للفارسي (٢ / ٧٥) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ١٩٦ ـ ١٩٧) ، والكشف (١ / ٣٨٤) ، والنشر (٢ / ٢٤٩) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ١٨٨) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢٣٠).

(٢) البيت للفرزدق. انظر : ديوانه (ص : ٣٩٨) ، والبحر المحيط (٣ / ٢٢٢) ، والدر المصون (٢ / ٣٤٥).

(٣) معاني الزجاج (٢ / ٣٦).