(وَلا تَعْضُلُوهُنَ) نهي للأزواج عن إمساك النساء على وجه الإضرار بهن ، ليفتدين أنفسهن.

وإعراب «ولا تعضلوهن» النصب ، أي : ولا أن تعضلوهن ، أو الجزم على النهي (١).

(إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) قرأ ابن كثير وأبو بكر : " مبيّنة" بفتح الياء ، وكسرها الباقون (٢).

والفاحشة هي : النشوز ، وسوء الخلق.

وقيل : الزنا. فأيها وجد ، فللزوج عضلها ، والتضييق عليها حتى تفتدي.

(وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) أي : صاحبوهن بالنصفة في المبيت والنفقة ، والإجمال في المقال ، والفعال.

(فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) قال ابن عباس : هو الولد يرزقه الله منها ، فيجعل الله فيه خيرا كثيرا (٣).

قال : الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي رضي الله عنه (٤) : فقد ندبت الآية إلى إمساك الزوجة مع الكراهة ، ونبّهت على معنيين :

__________________

(١) انظر : التبيان (١ / ١٧٢) ، والدر المصون (٢ / ٣٣٤).

(٢) الحجة للفارسي (٢ / ٧٤) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ١١٩) ، والكشف (١ / ٣٨٣) والنشر (٢ / ٢٤٨ ـ ٢٤٩) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ١٨٨) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢٢٩ ـ ٢٣٠).

(٣) أخرجه الطبري (٤ / ٣١٣) ، وابن أبي حاتم (٣ / ٩٠٥). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ / ٤٦٥) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم.

(٤) زاد المسير (٢ / ٤٢).