أحدهما : أن الإنسان لا يعلم وجوه الصلاح ، فربّ مكروه عاد محمودا ، ومحمود عاد مذموما.

والثاني : أن الإنسان لا يكاد يجد محبوبا ، ليس فيه ما يكره ، فليصبر على ما يكره لما يحب ، وأنشدوا في هذا المعنى :

قوله تعالى : (وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ) أي : امرأة مكان امرأة ، (وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا) : سبق بيانه في أوائل آل عمران (٢) ، (فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ) أي : من القنطار (شَيْئاً).

وإنما خص حال الاستبدال بالنهي ، لئلا يتوهم جواز الاسترجاع فيما بذل في مقابلة الأبضاع ، عند انقطاع الانتفاع ، وهذا في حق المدخول بها ، والتي خلا بها تتنزل منزلة المدخول بها ، في تكميل المهر وإيجاب العدّة ، قضى به الخلفاء الراشدون الأربعة ، وذهب إليه الأئمة الأربعة ، خلا الشافعي في قوله الجديد (٣).

وفي هذا دليل على جواز استكثار الصّداق.

وقد روي : أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام خطيبا ، فقال : أيها الناس! لا تغالوا بصدق النساء ، فلو كانت مكرمة في الدنيا ، أو تقوى عند الله ، لكان أولاكم بها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما أصدق امرأة من نسائه أكثر من اثنتي عشرة

__________________

(١) انظر البيتين في : البحر المحيط (٣ / ٢١٤).

(٢) عند تفسير الآية رقم : ١٤.

(٣) انظر : الهداية (١ / ٢٠٦) ، وبداية المجتهد (٢ / ٢٦) ، والمغني (٧ / ١٩١).