يأخذهن الموت (أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً).

قوله (١) : (وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما)" اللذان" تثنية : الذي ، ويريد : الزاني والزانية.

وابن كثير يشدّد النون هنا ، وفي «هذان» في طه (٢) ، والحج (٣) ، و" هاتين" في القصص (٤) ، «فذانك» (٥) في القصص أيضا ، و" اللّذين" في السجدة (٦). وافقه أبو عمرو في «فذانك». وقرأ الباقي كالباقين بالتخفيف على الأصل (٧).

وحجّة من شدّد النون في هذه المواضع : الفرق بالتشديد بين النون التي تحذف للإضافة ، وبين النون التي لا تحذف للإضافة ، لأن المبهم معرفة ؛ فهو لا يضاف ألبتة.

وقيل : التشديد لهذه النون ؛ للفرق بين النون التي هي عوض من تنوين ملفوظ به في الواحد ، نحو : زيد وعمرو ، والتي لا تنوين في الواحد ملفوظ به

__________________

(١) كتب في هامش الأصل : وبلغ محمد بن أحمد قراءة بمسجد الرقي ، المجلس السادس والعشرين ، مرة ثانية.

(٢) طه : ٦٣ ، في قوله تعالى : (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ).

(٣) الحج : ١٩ ، في قوله تعالى : (هذانِ خَصْمانِ).

(٤) القصص : ٢٧ ، في قوله تعالى : (إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ).

(٥) القصص : ٣٢ ، في قوله تعالى : (فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ).

(٦) يريد سورة فصلت الآية : ٢٩ ، في قوله تعالى : (أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا) ، وتسمى سورة السجدة.

(٧) الحجة للفارسي (٢ / ٧١) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ١٩٣ ـ ١٩٥) ، والكشف (١ / ٣٨١ ـ ٣٨٢) ، والنشر (٢ / ٢٤٨) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ١٨٧) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢٢٩).