فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ) (١).

وفي حديث : أنه يستعيذ منه فيقول له ماله : لم تستعذ مني؟ أنا مالك الذي كنت تبخل به في الدنيا ، فيطوقه في عنقه ، فلا يزال في عنقه حتى يدخله الله جهنم (٢).

قوله : (هُوَ خَيْراً لَهُمْ) يعني : البخل المدلول عليه بقوله : " يبخلون" ، ومثله قول العرب : من كذب كان شرا له. أي : كان الكذب شرا له ، فدلّ قولهم : كذب ، على الكذب. ومثله قول الشاعر :

أراد : جرى إلى السفه ، ودلّ قوله : السفيه ، على السفه ، وهذا باب واسع.

قوله : (سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ) تفسيره ما جاء في الحديث ، وهو قول ابن مسعود ومقاتل (٤).

وقال إبراهيم النخعي : يصير في عنقه يوم القيامة طوقا من نار (٥).

__________________

(١) أخرجه البخاري (٤ / ١٦٦٣ ح ٤٢٨٩).

(٢) أخرجه الثعلبي (٣ / ٢٢٠) ، بسنده عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٣) البيت لم أعرف قائله. انظر : المحتسب (١ / ١٧٠) ، والبحر المحيط (٣ / ١٣٣) ، والدر المصون (٢ / ٢٧٢ ، ٤ / ١٤٨) ، والطبري (٤ / ١٨٩) ، والقرطبي (٤ / ٢٩٠) ، وزاد المسير (١ / ٥١٢) ، وروح المعاني (١٢ / ١٦٤).

(٤) تفسير مقاتل (١ / ٢٠٦).

(٥) أخرجه سعيد بن منصور (٣ / ١١٣٤) ، والطبري (٤ / ١٩٢) ، وابن أبي حاتم (٣ / ٨٢٨). وذكره السيوطي في الدر المنثور (٥ / ٣٩٥) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم.