صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد مات». انفرد بإخراجه البخاري (١).

قوله : (وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) قال الزجّاج (٢) : اللام في" النفس" معناها النقل ، بتقدير : وما كانت نفس لتموت إلا بإذن الله.

قال ابن عباس : يريد : بقضائه وقدره (٣).

(كِتاباً مُؤَجَّلاً) أي : كتب الله ذلك كتابا إلى أجله في اللوح المحفوظ ، لا يقدّمه اقتحام المهالك ، ولا يؤخّره الفرار من المعارك.

والمقصود من هذا حضّ المسلمين على الصبر عند لقاء العدو ، والعتب على المنهزمين يوم أحد.

(وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها) أي : من قصد بعمله الدنيا نعطه منها ما قدّرنا له ، ثم ينقطع ، وفيه تعريض بالرماة الذين تركوا المركز ، طلبا للغنيمة ، وباقي الآية تعريض بالذين بقوا مع أميرهم عبد الله بن جبير لحفظ المركز.

قوله عزوجل : (وَكَأَيِّنْ) وقرأ ابن كثير : «وكائن» (٤) ، مثل : وكاعن ، والأول لغة أهل الحجاز ، والثاني لغة بني تميم.

قال المعلوط القريعي :

__________________

(١) أخرجه البخاري (٤ / ١٦١٨ ح ٤١٨٧).

(٢) معاني الزجاج (١ / ٤٧٤).

(٣) ذكره الواحدي في الوسيط (١ / ٥٠٠).

(٤) الحجة للفارسي (٢ / ٣٩) ، والحجة لابن زنجلة (١٧٤ ـ ١٧٥) ، والنشر (٢ / ٢٤٢) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص : ١٧٩ ـ ١٨٠) ، والسبعة في القراءات (ص : ٢١٦).

(٥) انظر : ديوان الحماسة (٢ / ١٩).