وقال الضحاك : وافقوا أباهم في التحريم (١).

وقال ابن السائب : حرّمه الله بعد التوراة ، لا فيها ، وكانوا إذا أصابوا ذنبا عظيما حرّم عليهم طعام طيب ، أو صبّ عليهم العذاب (٢).

(قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها) لتعرفوا أن هذا التحريم كان من جهة يعقوب ، ولم يكن من زمن إبراهيم ولا نوح ، (إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) فيما تدّعون من التحريم.

ومعنى الآية : أن المطاعم كلّها كانت حلالا لبني إسرائيل من قبل نزول التوراة ، وتحريم ما حرّم عليهم منها لظلمهم وبغيهم ، لم يحرّم منها شيء قبل ذلك سوى المطعوم الذي حرّمه يعقوب على نفسه ، فتبعه أولاده على تحريمه.

وتتضمن الآية أيضا تكذيبهم حيث أرادوا براءة ساحتهم مما عيّرهم الله به في قوله : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ) ... إلى قوله : (عَذاباً أَلِيماً) [النساء : ١٦٠ ـ ١٦١] ، وفي قوله : (وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما) ... إلى قوله : (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ) [الأنعام : ١٤٦] ، فقالوا : لسنا بأول من حرّم عليه هذا ، وإنما هو محرّم على نوح وإبراهيم ، حتى انتهى التحريم إلينا فحرّم علينا ، فكذبهم الله بهذه الآية.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٤ / ٢). وذكره الماوردي (١ / ٤١٠) بلا نسبة.

وهذا القول أصح الأقوال.

(٢) أخرجه الثعلبي (٣ / ١١٣). وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (١ / ٤٢٣).