وقيل : هذا إيذان بموتهم على كفرهم ، لأن الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت على الكفر. وهذا معنى قول الحسن ومجاهد (١).

قوله : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ) قال الزمخشري (٢) : إن قلت : لم قيل في إحدى الآيتين «لن تقبل» بغير فاء ، وفي الأخرى «فلن يقبل»؟

قلت : قد أوذن بالفاء أن الكلام بني على الشرط والجزاء ، وأن سبب امتناع قبول الفدية هو الموت على الكفر. وبترك الفاء أن الكلام مبتدأ [وخبر] (٣) ، ولا دليل فيه على التسبيب ، كما تقول : الذي جاءني له درهم ، لم تجعل المجيء له سببا في استحقاق الدرهم بخلاف قولك : فله درهم.

قال الزجاج (٤) : ملء الشيء : مقدار ما يملؤه.

قال سيبويه (٥) والخليل : الملء ـ بفتح الميم ـ الفعل ، تقول : ملأت الشيء أملؤه ملأ ، المصدر بالفتح لا غير.

و" ذهبا" منصوب على التمييز (٦).

__________________

(١) أخرجه الطبري (٣ / ٣٤٤) ، وابن أبي حاتم (٢ / ٧٠١) كلاهما عن السدي. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٢ / ٢٥٩) وعزاه لابن جرير عن السدي.

(٢) الكشاف (١ / ٤٠٩).

(٣) في الأصل : أو خبر. والتصويب من الكشاف (١ / ٤٠٩).

(٤) معاني الزجاج (١ / ٤٤٢).

(٥) الكتاب (٢ / ٤٢).

(٦) انظر : التبيان (١ / ١٤٣) ، والدر المصون (٢ / ١٦٤).