وقرأ الأعمش" ذهب" (١) بالرفع ، ردّه إلى «ملء» ، كما تقول : عندي عشرون نفسا رجال.

قال ابن فارس (٢) : ربما أنّث الذهب ، فقيل : ذهبة ، وتجمع على الأذهاب.

قال الفرّاء (٣) : الواو في قوله : (وَلَوِ افْتَدى بِهِ) قد يستغنى عنها ، ولو حذفت كان صوابا ، كقوله : (وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) [الأنعام : ٧٥].

قال الزجاج (٤) : هذا غلط ، لأن فائدة الواو بيّنة ، فليست مما تلغى ، قال : والمعنى : لو قدّم ملء الأرض ذهبا يتقرب به إلى الله لم ينفعه ذلك مع كفره ، ولو افتدى من العذاب بملء الأرض ذهبا لم يتقبل منه.

وقال غيره (٥) : «ولو افتدى به» : كلام محمول على المعنى ، كأنه قيل : فلن يقبل من أحدهم فدية ولو افتدى بملء الأرض ذهبا.

ويجوز أن يراد : ولو افتدى بمثله ؛ كقوله : (وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ) [الزمر : ٤٧].

والمثل يحذف كثيرا في كلامهم ، كقولك : ضربته ضرب زيد ، تريد : مثل ضربه ، كما أنه يراد في نحو قولهم : مثلك لا يفعل كذا ، يريد : أنت.

والسرّ فيه أن المثلين يسد أحدهما مسدّ الآخر ، فكانا في حكم شيء واحد.

__________________

(١) ذكر هذه القراءة في : البحر المحيط (٢ / ٥٤٣).

(٢) معجم مقاييس اللغة (٢ / ٣٦٢).

(٣) معاني الفراء (١ / ٢٢٦).

(٤) معاني الزجاج (١ / ٤٤١).

(٥) قاله الزمخشري في الكشاف (١ / ٤١٠ ـ ٤١١).