الصفحه ٥٢ :
مَقْضِيًّا).
أي : حقا ،
وليس التفسير بالواجب صحيحا ، كما قال الهذلي :
٧٢٦ ـ فو الله لا أنساك ما عشت
الصفحه ١٣١ : ٦ / ٣٢ ؛ وتفسير الطبري ١٩ / ٣٥.
(٢) الرجز في تفسير
القرطبي ؛ وخزانة الأدب ١ / ٢٣٤ ؛ وتفسير الطبري ١٩
الصفحه ١٤٦ : القصة في تفسير القرطبي ١٣ / ٢٥٢ ؛ وديوان المعاني ١ / ٣١٦
؛ وتفسير الماوردي ٣ / ٢١٧.
(٣) الرجز ينسب إلى
الصفحه ١٥٠ : .
__________________
(١) البيت في تفسير القرطبي ١٣ / ٢٨١ من غير نسبة ؛ والبحر المحيط ٧ / ١٠٣.
(٢) البيت في أساس البلاغة ص ٥٥
الصفحه ١٥٥ : البصرية ١ / ١١٤
؛ والكامل ٢ / ٣٠٤ ؛ والأول في تفسير القرطبي ١٣ / ٣١٣ ولم ينسبه المصحح ، ومجاز
القرآن
الصفحه ٢٠٠ : (٣) في قوله : إنه من : كفّ الثوب إذا جمعه فضمّ أطرافه.
فقدمنا في
تفسير هذه اللفظة رؤساء المتكلمين
الصفحه ٢٢٦ : الطَّرْفِ). (٤٨)
__________________
ـ ٢٣ / ٣١ ؛ وتفسير
القرطبي ١٥ / ٧٩ ؛ والجليس الصالح ١ / ٥١٨ ولم
الصفحه ٢٥٣ : (٢)
(قالَ
فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ). (٨٤)
الحقّ : نصبه
مع التفسير فقدّمه.
أي : لأملأنّ
جهنم حقا
الصفحه ٣١٤ : ص ١٦٣.
(٢) (بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ)
الآية ٦٤ من سورة المائدة.
(٣) البيت في ديوانه ص ١٢ ، وتفسير
الصفحه ٣٣٧ :
الوصيّ في قفا يتيمه
وأديم الليل : ظلمته ، والحيزوم : الصدر
، وهو في تفسير الماوردي ٤ / ١١٢
الصفحه ٣٤٥ : نسب لامرىء
القيس ، وليس في ديوانه. وهو في تفسير القرطبي ١٧ / ١٠٢ ؛ وروح المعاني ٢٧ / ٥٧ ؛
والبحر
الصفحه ٤٢٨ : شرح الحماسة للتبريزي ٢ / ٣١ ؛ واللسان : سوق ؛ وهو
أيضا في تفسير الماوردي ٤ / ٢٨٦ ؛ وتفسير القرطبي ١٨
الصفحه ٤٣٨ :
فقال : ما
فسّره الله ، ولا يكون تفسير أحسن منه :
(إِذا مَسَّهُ
الشَّرُّ جَزُوعاً (٢٠) وَإِذا
الصفحه ٤٥٦ :
وذكر القاضي
الماوردي في «تفسيره» : أنّ التسعة نهاية الآحاد ، والعشرة بداية العشرات فكان
أجمع
الصفحه ٤٦٣ : جرير عن أبي الجوزاء. انظر تفسير الطبري ٢٩ / ١٩٥.
(٢) أخرجه عبد بن حميد عن ابن عباس.
(٣) البيتان