٦٦٠ ـ أقضّي اللبانة لا أفرّط ريبة

أو أن يلوم بحاجة لوّامها (١)

(نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ). (٦٦)

سقى وأسقى واحد ، كما قال لبيد :

٦٦١ ـ سقى قومي بني مجد وأسقى

نميرا والقبائل من هلال (٢)

(مِمَّا فِي بُطُونِهِ).

التذكير للرّد إلى لفظ «ما» عند الكسائي.

وقال الفرّاء : للردّ على النعم ، فالنّعم والأنعام واحد ، لأنّ النّعم اسم جنس ، والتذكير على اللفظ (٣).

ألا ترى أنّ لك تأنيث النّعم على نية الأنعام ، فكذلك تذكير الأنعام على نية النّعم.

ـ وقال المؤرّج (٤) : ردّ الكناية إلى البعض.

أي : نسقيكم مما في بطونه اللبن. إذ ليس لكلها لبن يشرب.

(تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً). (٦٧)

شرابا مسكرا.

__________________

(١) البيت من معلقته ، راجع شرح المعلقات للنحاس ١ / ١٦٠ ، وديوانه ص ١٧٤.

(٢) البيت في تفسير القرطبي ١٠ / ١٢٣ ؛ ومعاني الفراء ٢ / ١٠٨ ؛ والخصائص ١ / ٣٧٠ ؛ وروح المعاني ١٤ / ١٧٧ ؛ وديوان لبيد ص ١١٠.

(٣) انظر معاني القرآن ٢ / ١٠٨.

(٤) مؤرّج بن عمرو أبو فيد السدوسي ، كان من أصحاب الخليل بن أحمد ، وأسند الحديث عن أبي عمرو بن العلاء. وهو صاحب العربية والغالب عليه اللغة والشعر ، كان بخراسان وقدم مع المأمون إلى بغداد. له كتاب في «غريب القرآن» وكتاب «المعاني» توفي سنة ١٩٥ ه‍.