(فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ). (٩)

أي : عضّوا على أيديهم من الغيظ والحزن.

والمحزون المغيظ يعضّ يده. أنشد المبّرد :

٦١٢ ـ لو أنّ سلمى أبصرت تخدّدي		ودقة في عظم ساقي ويدي
٦١٣ ـ وبعد أهلي وجفاء عوّدي		عضّت من الوجد بأطراف اليد (١)

قال الحسن : كأنّهم ردّوا أيديهم على أفواه الرسل ، على طريقة المثل ، إمّا على ردّهم قولهم وعدم استماعهم ، وإمّا لخوفهم منهم.

قال عبد يغوث :

٦١٤ ـ أقول وقد شدّوا لساني بنسعة :

أمعشر تيم أطلقوا عن لسانيا (٢)

وقال عمرو بن معد يكرب ـ وشبّه مثل هذه الحال بإجرار الفصيل بالرضاع ـ :

٦١٥ ـ فلو أنّ قومي أنطقتني رماحهم

نطقت ولكنّ الرماح أجرّتّ (٣)

__________________

ـ أنكرت عهدك بعد ما يعرفنه

ولقد يكنّ إلى حديثك صورا

والعيش الغرير : العيش الرغيد.

(١) البيتان في البحر المحيط ٥ / ٤٠٨ من غير نسبة ، وتفسير القرطبي ٩ / ٣٤٥ ، والكامل للمبرد ١ / ٣٩ ، وتفسير الماوردي ٢ / ٣٤٠ ، وهما لابن الزبعرى في ديوانه مع بعض التغيير ص ٣٤.

(٢) البيت في المفضليات ص ١٥٧ ؛ وشرح المفضليات للتبريزي ٢ / ٧٦٩ ؛ وشرح الحماسة للتبريزي ١ / ٨٤ ؛ وخزانة الأدب ٢ / ١٩٩. والنسعة : سير يضفر به الجلد. قال التبريزي : وهذا مثل ، واللسان لا يشد بنسعة. إنما أراد : افعلوا خيرا ينطلق لساني بشكركم ، فإن لم تفعلوا فلساني مشدود. وقال أبو عبيدة : كانوا قد شدّوا لسانه مخافة هجائهم.

(٣) البيت في ديوانه ص ٥٦ ؛ وشرح الحماسة للتبريزي ١ / ٨٤ ؛ وشرح مقامات الحريري ١ / ٢٨١ ؛ وزهر الآداب ٢ / ٤٣٧ ، وفي المخطوطة [أجرب] وهو تصحيف.