(حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً). (٨٥)

مريضا دنفا.

وقيل : هو الذاهب العقل. قال العرجي :

٥٧٧ ـ إني امرؤ لجّ بي حبّ وأحرضني

حتى بليت وحتى شفّني السقم (١)

(أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ). (٨٦)

والبث : الحزن الذي لا يطيقه الإنسان أو يبثه ، كما قال ذو الرّمة :

٥٧٨ ـ وقفت على ربع لميّة ناقتي		فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
٥٧٩ ـ وأسقيه حتى كاد ممّا أبثّه		تكلّمني أحجاره وملاعبه (٢)

(اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا). (٨٧)

التحسس : طلب الشيء بالحس ، قال الأشعب.

٥٨٠ ـ خليليّ زورا علو ثم تحسسا

ولا تعجلا أن تنظرا هل لها عقل (٣)

أي : هل تعقل قتيلها وتديه.

(وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ). (٨٨)

يسيرة لا يعتد بها. قال الراعي :

٥٨١ ـ ومرسل ورسول غير متّهم		وحاجة غير مزجاة من الحاج
٥٨٢ ـ طاوعته بعد ما طال النجيّ به		وظنّ أنّي عليه غير منعاج (٤)

__________________

(١) البيت في تفسير القرطبي ٩ / ٢٥٠ ؛ ومجاز القرآن ١ / ٣١٧ ؛ وتفسير الطبري ١٣ / ٤٢ واللسان مادة : حرض ، وقائله عبد الله بن عمر العرجي ، لقب العرجي لأنه ولد بالعرج من مكة ، وهو في البحر ٥ / ٣٢٧ ؛ والدر المصون ٤ / ٥٥ ولم يعرفه المحقق.

(٢) البيتان في تفسير القرؤبي ٩ / ٢٥١ ؛ ومجاز القرآن ١ / ٣٥٠ ؛ وشفاء العليل ١ / ٣٤٩ ، وديوانه ص ٥٢.

(٣) لم أجده.

(٤) البيتان في ديوانه ص ٢٨ والأول في البصائر للفيروزآبادي ٣ / ١٢٤ ؛ ومجاز القرآن ١ / ٣١٧ ؛ وكلاهما في الكامل للمبرد ١ / ١٦٥.