الصفحه ١٦٢ : )
(هُوداً) : يهودا أسقطت الياء الزائدة ، وقال الأخفش : هو جمع هائد
ك حول وحائل (٢).
(بَلى مَنْ أَسْلَمَ
الصفحه ١٨٣ : ، قال الأخطل :
١٤٩ ـ فانعق
بضأنك يا جرير فإنما
منّتك نفسك
في الخلاء ضلالا
الصفحه ١٨٥ : على النبي وأسلمت ، وكان النبي يعجبه شعرها
ويستنشدها ويقول : هيه يا خناس.
الصفحه ١٨٩ : أبو عبيدة
: الاستجابة والإجابة واحدة. كما قال الغنوي :
١٦٦ ـ وداع
دعا يا من يجيب إلى النّدى
الصفحه ٢٠٠ : ؛ لأنّ الفاعل للواجب مأمور بمثله في
الاستقبال ، فهو كقوله : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا
الصفحه ٢٣٩ : ذرر فمن لفظ الذر
ومعناه ، وذلك لما ورد في الخبر : «أنّ الخلق كان كالذر ، وأمّا الواو والياء فمن
: ذروت
الصفحه ٢٤١ : .
(يا مَرْيَمُ إِنَّ
اللهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ). (٤٢)
وتكرير
الاصطفاء لأنّ الأول الاصطفا
الصفحه ٢٥٠ : البخاري في
تاريخه وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : جاء اليهود فقالوا : يا أبا
القاسم أخبرنا
الصفحه ٢٦٥ : توبة :
٢٦٥ ـ ألا يا
صفي النفس كيف تقولها
لو أنّ طريدا
خائفا يستجيرها
الصفحه ٢٦٧ : صلىاللهعليهوسلم.
تفسير الطبري ٤ / ٢٠٦. وأخرج البخاري ومسلم وأحمد والترمذي أنّ مروان بن الحكم قال
لبوّابه : اذهب يا
الصفحه ٢٨٩ : والتمني ، أي : بين (لَيَقُولَنَ) وبين (يا لَيْتَنِي كُنْتُ
مَعَهُمْ).
(فِي بُرُوجٍ
مُشَيَّدَةٍ). (٧٨
الصفحه ٢٩٤ : مطل ودافع ، أي : وإن تدفعوا بأداء الشهادة.
(أَوْ تُعْرِضُوا).
أو تكتموها.
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ٣٢٤ : الخبر
والقصص في قوله : (وَإِذْ
قالَ اللهُ يا عِيسَى)
وليس ما بعد القول حكاية. فإن جعلته حكاية أضمرت ما
الصفحه ٣٣٢ : يصير
إلى التراب
٣٦٤ ـ ألا يا موت لم أر منك بدّا
أبيت فما
تحيف ولا تحابي
الصفحه ٣٣٤ : : راقب خباب النبيّ وهو
يصلي حتى إذا كان من الصبح قال له : يا نبيّ الله لقد رأيتك تصلي هذه الليلة ما
رأيتك