ومنه قول الهذلي :

٣٢٨ ـ فلا تجزعن من سنّة أنت سرتها

فأوّل راض سنّة من يسيرها (١)

(وَمَنْ أَحْياها).

أنقذها من هلكة في الدين والدنيا.

(أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ). (٣٣)

أي : يحبسوا (٢) ؛ لأنّه لا يجوز إلجاؤهم إلى دار الحرب.

قال بعض المسجونين : ـ فعدّ السجن خروجا من الدنيا ، والنفي بمعناه ـ :

٣٢٩ ـ خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها		فلسنا من الأموات فيها ولا الأحيا
٣٣٠ ـ إذا جاءنا السّجان يوما لحاجة		عجبنا وقلنا جاء هذا من الدّنيا (٣)

(وَمَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ). (٤١)

__________________

ـ غير أن ينقص من أجورهم شيء. ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ، ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء]. الحديث أخرجه مسلم برقم ١٠١٧ والنسائي والترمذي وغيرهم. راجع مختصر الترغيب والترهيب ص ١٨.

(١) البيت لخالد بن زهير الهذلي وهو في الخزانة ٨ / ٥١٥ ؛ وديوان الهذليين ١ / ١٥٧ ؛ ومجمل اللغة ٢ / ٤٥٥.

(٢) وهذا قول أبي حنيفة ومالك. قال ابن العربي : والحق أن يسجن ، فيكون السجن نفيا له من الأرض. راجع أحكام القرآن لابن العربي ٢ / ٦٠٠.

(٣) في المخطوطة : [من الأحياء فيها ولا الموتى]. والبيتان لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وبعدهما :

ونفرح بالرؤيا فجلّ حديثنا		إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرّؤيا
فإن حسنت كانت بطيئا مجيئها		وإن قبحت لم تنتظر وأتت سعيا

راجع المحاسن والأضداد ص ٣٥ ؛ وديوانه ص ٩٦. وتنسب لصالح بن عبد القدوس.