والقبول من المصادر الغريبة ، ومثله : الولوع والوضوء ، يقال : توضأت وضوءا ووضوءا ، فالأول مصدر والثاني صفة.

(وَكَفَّلَها).

بالتخفيف : قبلها وقام بأمرها ، وبالتثقيل (١) : أمر إنسانا بتكفلها.

(هُنالِكَ). (٣٨)

عند ذلك ، والأصل في (هناك) ظرف المكان ، وبزيادة اللام تصير ظرف زمان ؛ لأن اللام للتعريف ، والزمان أدخل في التعريف.

(يُبَشِّرُكَ).(٢) (٣٩)

خفيف ، كنانية تهامية (٣) ، ومنه البشير : فعيل بمعنى فاعل.

ويبشرك : تميميّة ، ويبشّرك حجازية.

(مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ).

أي : بعيسى ، وسمي كلمة الله لأنه كان بقول الله : كن ، ولم يكن من أب ، ولأنّه كان يهتدى به كما يهتدى بكلمات الله ، ولأنّ الله تكلم في التوراة بولادته من العذراء البتول ، وأنه يكلم في المهد ، ويحيي الموتى.

(وَحَصُوراً).

__________________

(١) قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف بالتشديد والباقون بالتخفيف. الإتحاف ص ٤٧٣.

(٢) قرأ حمزة والكسائي بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة من البشر وهو البشارة. والباقون (يُبَشِّرُكَ) بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة ، من بشّر المضعّف لغة الحجاز. راجع الإتحاف ص ١٧٤.

(٣) وهي قراءة حمزة والكسائي من بشر يبشر ، والتميمية من : أبشر يبشر ، وهي قراءة ابن مسعود ، فاللغات ثلاثة. راجع إعراب القرآن ١ / ٣٢٨ ؛ وتفسير القرطبي ٤ / ٧٥.