والخصام : مصدر عند الخليل. وعند الزّجاج جمع خصم (١) كبحر وبحار.

(أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ) (٢٠٦)

أي : بسبب الإثم الذي في قلبه ، وقيل : أخذته العزة بأن يأثم.

(مَنْ يَشْرِي) (٢٠٧)

يبيع ، ومنه تسمية أهل حرورة أنفسهم بالشراة ، كما قال أبو العين الخارجي (٢) :

١٨٩ ـ يدنو وترفعه الرّماح كأنّه		شلو تنشّب في مخالب ضاري
١٩٠ ـ فيرى صريعا والسباع تنوشه		إنّ الشّراة قصيرة الأعمار

(ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً). (٢٠٨)

نزلت في طائفة من أهل الكتاب ، أسلموا ولم يتركوا السبت.

وقيل : في المنافقين ، أمروا أن يجعلوا باطنهم في الإسلام كظاهرهم.

وقيل : بل هو أمر للمؤمنين بشرائع الإسلام جميعا.

وقال الحسن : هو أمر للمسلمين بالدّوام على الإسلام ؛ لأنّ الفاعل للواجب مأمور بمثله في الاستقبال ، فهو كقوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا)(٣).

__________________

(١) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج ١ / ٢٧٧.

(٢) البيتان ذكرهما المبرد في الكامل ، ونسبهما لعبيدة بن هلال الخارجي ، وفيه : [والرماح تنوشه] ، و [يهوي] بدل [يدنو] ، ونسبهما الجاحظ لأبي العيزار ، راجع الحيوان ٦ / ٤٢٣ ؛ والبيان والتبيين ١ / ٢٥٥ ؛ والكامل ٢ / ٣٠١.

(٣) سورة النساء : آية ١٣٦.