وأبين من هذا قول اليشكري (١) :

١٧١ ـ يسحب الليل نجوما ظلّعا		فتواليها بطيئات التّبع
١٧٢ ـ ويزجّيها على إبطائها		مغرب اللون إذا الليل انقشع

المغرب في الخيل والإبل هو أن تحمر أدفاع الفرس ، وحماليقه (٢) ووجهه من شدة البياض ، فعبّر به عن الصبح.

(وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ). (١٨٨)

أدليت الدلو : أرسلتها لتملأها ، ودلوتها : انتزعتها ملئى.

قال ابن هرمة :

١٧٣ ـ ولن ترني إلا أخا ملك		أدلي إليه دلوي فأدلوها
١٧٤ ـ سهل المحيا تلفى خلائقه		مثل وحي السّلام تقرؤها (٣)

ومعنى الآية أنّ المدلي كما أنّ قصده استقاء الماء ، فكذلك المتوسل إلى الحاكم قصده احتجان (٤) المال ، فيجعل الحاكم سببا إلى غرضه كسبب الدلو ، ويدخل فيه الإدلاء بالحجة الباطلة عند الحكام ومصانعتهم بدفع شيء إليهم ، والإقدام على اليمين الفاجرة التي يقطع الحاكم الأمر على ظاهرها ، واقتطاع ما يمكن من المال ثم دفع الباقي إلى الحاكم لقطع الخصومة والمقالة.

__________________

(١) البيتان لسويد بن أبي كاهل اليشكري ، عدّه ابن سلام في الطبقة السادسة من شعراء الجاهلية. وفي المخطوطة بطيات ، بدل بطيئات. و [إذا اللون] بدل [إذا الليل] وهما تصحيف. والبيتان في أمالي القالي ١ / ١٠١ ؛ والشعر والشعراء ص ٢٧٠ ؛ والمفضليات ص ١٩٢. ويروى [طلّعا] بالطاء ، والظاء أجود ، والظلّع جمع ظالع وهو الغامز ، والظلوع من الإبل بمنزل الغمز في الدواب ، والتوالي : الأواخر ، وقوله مغرب اللون أراد به الصبح. راجع شرح اختيارات المفضل للتبريزي ٢ / ٨٧٤.

(٢) الحماليق جمع حملاق ، وهي ما غطّت الجفون من بياض المقلة. اللسان : حملق.

(٣) البيتان ليسا في ديوانه.

(٤) الاحتجان : جمع الشيء وضمّه. اللسان : حجن.