الصفحه ١٨٤ : .
(٢) ينظر المقتضب : ٤ / ١٤٨ ، وشرح المفصل للخوارزمي : ٣ / ١٠٩ ، ولابن
يعيش : ٦ / ٧٦ ـ ٧٧ ، وشرح الكافية
الصفحه ١٩٦ : ) عليه.
وقيل هو معطوف
على الكاف من (إِلَيْكَ) أو الكاف من (قَبْلِكَ ،) وهذا لا يجوز عند البصريين
الصفحه ٢٩٩ : العروض
والقافية : ١٦٤ ، وشرح الكافية في علمي العروض والقافية : ٢٠.
(٤) شرح الكافية في علمي العروض
الصفحه ٣٨٧ : منسوب في اللسان : ٧ / ٢٧٥ (خطط).
(٣) البيت من شواهد الرضي في شرحه على الكافية : ٣ / ١٦٨ ، أزد شنو
الصفحه ٤٨٦ : ، فحذف (الكاف) ؛ لأن المعنى
مفهوم ، والدليل على أن (الكاف) مرادة وجودها في قوله : (كَعَرْضِ السَّما
الصفحه ٢٣ : ).
١٥ ـ الفصول في
معرفة الأصول (١٢).
١٦ ـ متخيّر
الفريد (١٣).
١٧ ـ معارف
الأدب ، نحو ثلاث مجلدات
الصفحه ٤٢ : الشعر : ١ / ٢٨٣.
(٤) نبه لذلك سيبويه في الكتاب : ١ / ٢٨٦ ، ووافقه ابن السراج في الأصول :
١ / ٢٥١
الصفحه ٥٢ : تتوضح فيها
آراؤه وإضافاته بعضها يخصّ الأصول النحوية ، وبعضها الأخرى يخصّ الفروع
والاحتمالات في الإعراب
الصفحه ٨١ : الأصول : ٢ / ٩٤ ـ ٩٥. وهو : محمد بن السري ، والنّحوي ، أحد
العلماء المشهورين باللغة والنّحو والأدب ، أخذ
الصفحه ١٣٨ : .
(٨) ينظر الأصول : ٢ / ٩٤ ـ ٩٥. وهو : محمد بن السري ، والنّحوي ، أحد
العلماء المشهورين باللغة والنّحو والأدب
الصفحه ١٥١ :
__________________
(١) ينظر جامع البيان : ١ / ٦٧٢. والإحكام في أصول الأحكام : ٤ / ٤٤٩ ،
ونواسخ القرآن : ٢٤٧.
(٢) معاني
الصفحه ١٥٢ : : ١ / ١٨٤.
(١١) الأصول في النحو : ٢ / ٢٣٠.
الصفحه ١٥٤ : .
__________________
(١) نبه إلى هذا الزجاج في معانيه : ١ / ١٨٥.
(٢) الأصول في النحو : ١ / ٧٤.
(٣) اللسان : ٣ / ٣٧٠ (قود
الصفحه ١٦٤ : : ١ / ٧٥ ، والمبرد في المقتضب : ١ / ٢٧١ ، وابن السراج
في الأصول : ٢ / ٤٧.
(٣) ديوانه : ١٧٨ ، والبيت من
الصفحه ١٧٢ : عيسى النّجل : الأصل ؛
لأن الإنجيل أصل من أصول العلم.
قال غيره :
النّجل الفرع ومنه قيل للولد نجل