الصفحه ٣٢ : (٣) هو مبتدأ و (هَلَكَ) خبره.
والأول أولى ؛
لأنّ الشرط بالفعل أولى (٤).
وقوله : (يُبَيِّنُ اللهُ
الصفحه ٤٣٢ : يوم القيامة ، هذا قول السّدي (١).
والثاني : أن
الإماتة الأولى كونهم نطفة ، والإحياء الأول إحياؤهم في
الصفحه ١٧٦ : يعلم تأويله إلّا الله
ويقول الرّاسخون في العلم يقولون آمنّا به) (٢).
وهذه القراءة
بعيدة من وجهين
الصفحه ٥٦٥ :
قوله تعالى : (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ
فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ
الصفحه ١٠٩ : ) ، فوزنه على هذا (فعل) ، ولكلّ من هذين القولين وجه. وإذا قدرته على
الوجه الأوّل فالأصل (إله) ، ثم حذفت
الصفحه ٢٣٧ : سفيان (٣) ، وبالقول الأول أخذ أبو حنيفة ، ويروى مثله عن ابن
الزبير (٤).
فصل :
ويسأل عن قوله
تعالى
الصفحه ٤٢٠ : صفيحة من نحاس ، وقيل : بل ذبح ، ووصل الله تعالى
ما فراه بلا فصل.
واختلف (٥) في الذبيح :
فقيل : هو
الصفحه ٦٨ : قوله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا
تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى) [الأحزاب
الصفحه ٣٧٨ : الشّر ، والأول هو المذهب (٩).
قوله تعالى : (إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى
فَبَغى عَلَيْهِمْ
الصفحه ٤٣ : حكم ترجيحي :
* يسأل
المجاشعي عن نصب (حَنِيفاً) من قوله : (وَاتَّبَعَ مِلَّةَ
إِبْراهِيمَ حَنِيفاً
الصفحه ١٤١ :
الأقوال قول أبي العباس.
فصل :
ويقال : إذا
كانوا أوّل كافر به ، ما في ذلك من تعظيم الأمر عليهم في أن لا
الصفحه ٤٤٤ : استثنى
هاهنا الموتة الأولى ، وهي قد انقضت؟.
والجواب : أنه
استثنى من غير الجنس ، والتقدير على مذهب
الصفحه ٥٦١ :
العسر الأوّل
هو العسر الثّاني ، واليسر الأوّل غير اليسر الثّاني (١) ، وقد جاء في الحديث : (لن
الصفحه ٤٦٠ : يهجعون ، أي : ما يهجعون شيئا من الليل (١).
فعلى الوجه
الأول يهجعون هجوعا قليلا ، وعلى القول الثاني لا
الصفحه ٥٣٧ : (الْأُولى) قوله : (عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ
إِلهٍ غَيْرِي) [القصص : ٣٨] ، و (الْآخِرَةِ) قوله : (أَنَا رَبُّكُمُ