الصفحه ٢٦٣ :
الموضوع
وقد يقابله المتعلق
يطلق هذه الكلمة
في علم الأصول في موارد :
منها : في مقام
بيان
الصفحه ١٨٠ : التفصيلية.
فخرج بقيد الفرعية
العلم بأحكام أصول الدين ، كوجوب الاعتقاد بالمبدإ تعالى وصفاته والاعتقاد
الصفحه ٦٢ :
الأصول
عرفوا المعنى
الاصطلاحي لهذه الكلمة بتعاريف كثيرة :
والأولى : تعريفها
بأنها العلم
الصفحه ٤ :
لأمرهم في دراسة
علم الأصول ، وحفظا لأوقاتهم الثمينة عن التضييع فيما لا يعنيهم ، فقصدت القربة
الصفحه ١٠٢ :
التخيير وأقسامه
يستعمل هذا
العنوان في علم الأصول في موارد ثلاثة :
الأول : مورد دوران الأمر
الصفحه ٣٠٠ :
وفيه بيان موضوع کل علم وموضوع علم الاصول وموضوع كل حكم ومتعلقه، والموضوع
المشروط بقائه في باب الاستصحاب
الصفحه ٨٢ :
الانحلال
استعمال هذا
العنوان في علم الأصول يقع في موارد :
منها : مورد وجود العلم الإجمالي
الصفحه ١٦٩ : عمدة الغرض
من هذا البحث بيان أن مسائل علم الأصول من قبيل العوارض الذاتية لموضوعه فإن
الحجية مثلا
الصفحه ٢٥٣ :
المفهوم المردد
والفرد المردد
يقع التكلم في
هذين العنوانين في علم الأصول في باب الاستصحاب فيقال
الصفحه ٢١٩ :
القطع
ويرادفه في اصطلاح
الأصوليين العلم واليقين.
ومفهوم هذه
الأسماء واضح ولم يثبت لها في هذا
الصفحه ٦٣ :
وخرج بالتقييد
بالفرعية ما له دخل في استخراج الأحكام الشرعية الأصولية كوجوب الاعتقاد بالمبدإ
تعالى
الصفحه ١١٤ : الأصوليون
بأنها ما يوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري وهذا أيضا ينطبق على التغير في
المثال وصحيح النظر فيه
الصفحه ١٥٢ : .
الثاني : تقسيمه
إلى شك بدوي وشك مقرون بالعلم الإجمالي فراجع عنوان الشبهة.
الثالث : تقسيمه
إلى الشك
الصفحه ٢٣٠ : .
الثالث : أن لا
يحصل له العلم ولا يقوم عنده طريق معتبر ، ويسمى بالجاهل والشاك وهو الذي يجري في
حقه الأصول
الصفحه ٢٣٥ : بالعام في كلا الفردين
والرجوع إلى الأصول العملية ، من براءة واحتياط وتخيير.
ومثال المجمل
المصداق المردد