الصفحه ٢٩٠ :
وآخرون إلى أن
المضارع هو الأصل ، وأمّا لحاظ المادة بالخصوص دون الهيئة فلا وجود له على ما
قلنا
الصفحه ٢٩٣ :
والتقليد، وتقسيم الأول إلى المطلق والمتجزي ............................ ١٨
الأجزاء
في الأوامر ودليله
الصفحه ٩ :
وأنه أوحى الله
تعالى إلى النبي الأعظم «صلىاللهعليهوآلهوسلم» : أنه من سلك مسلكا يطلب فيه العلم
الصفحه ٢٤ :
وأما
القسم الثالث : ففي حجيته
بالنسبة إلى من حصله أو من نقل إليه اختلاف بين الأعلام فقال عدة منهم
الصفحه ٢٦ : إلى آخر منقول ، وبلحاظ
استعماله في ما وضع له حقيقة واستعماله في غير ما وضع له مجاز وبملاحظة كون إسناده
الصفحه ٣٧ : ء وجوب الصوم بعد استتار القرص وقبل ذهاب الحمرة المشرقية لأجل
إجمال قوله تعالى ثم أتموا الصيام إلى الليل
الصفحه ٧٦ :
وحدوث أمر جديد وهكذا فيتسلسل.
ومنها : تقسيمه إلى التعبدي والتوصلي
وإلى النفسي والغيري وإلى التعييني
الصفحه ١١٦ : وكلما قطعت بهما وجب التصدق ، فهنا حكمان حكم تعلق القطع به أو بموضوعه
وحكم تعلق بالقطع والقطع بالنسبة إلى
الصفحه ١٣٣ : بحجية الظواهر.
ومنها : تقسيمها إلى دلالة الاقتضاء
والإيماء والإشارة.
أما الاقتضاء فهي
دلالة الكلام
الصفحه ١٣٤ : تحت عنوان الأمارة.
وقد يطلق ويراد به
القياس المؤلف من صغرى وكبرى وهو بهذا اللحاظ ينقسم إلى أقسام
الصفحه ١٣٦ : الباء والباء موقوف على الألف فالألف موقوف على الألف ،
فمن عرفه بالتعريف الأول فهو ناظر في تعريفه إلى
الصفحه ١٦٨ : ء المقابل لذاتياته وهذا هو
المستعمل في باب الكليات ويقسمونه إلى عرض خاص كالكتابة للإنسان وعرض عام كالحركة
الصفحه ١٧٢ :
وشوقا وشجاعة.
ومنها : الفطريات
وهي القضايا التي قياساتها معها ككون الأربعة زوجا لأنها تنقسم إلى
الصفحه ١٩٥ :
المشهور يؤخذ أحدهما ويعمل به ويطرح الآخر وعلى القول المنسوب إلى ابن أبي جمهور
يؤخذ كلاهما ويحمل أحدهما على
الصفحه ٢٠٤ : المعنى
الثاني فالموضوع الواقعي أعني التوضؤ بالماء ليس ضرريا بنفسه والضرر إنما ينشأ من
ضم غير الموضوع إلى