الصفحه ٣٤ : كثيرة :
منها :
تقسيمه إلى الاستصحاب الوجودي والاستصحاب العدمي كاستصحاب وجوب الجمعة وحياة زيد واستصحاب
الصفحه ٤١ :
ومن كلمة إلى بيان
حال منتهاه ، فالمعاني الحرفية ملحوظة حالة للغير.
ومنها : ما ذكروه في مقام
الصفحه ٨٤ : المنشإ بإنشاء واحد إلى أبعاض كثيرة ،
وذلك في الحكم
الوحداني المتعلق بموضوع مركب ذي أجزاء ، فإذا ورد تجب
الصفحه ١١٥ : الأظهر عدم الصحة في الطريقي المحض والصحة في الموضوعي ، فإطلاقها على
الطريقي بالنسبة إلى الحكم الذي تعلق
الصفحه ١١٨ : .
وأما
المجاز : فهو اللفظ
المستعمل في غير ما وضع له ، ويقسم تارة إلى المجاز في الكلمة وإلى المجاز في
الصفحه ١٢٦ :
الحكومة
يظهر من عبائرهم
أن الحكومة عبارة عن كون دليل ناظرا إلى حال دليل آخر وشارحا ومفسرا
الصفحه ١٤٦ : مطلقا وذهب عدة إلى
البراءة في الوجوبية منها والاحتياط في التحريمية وعدة أخرى إلى البراءة فيها
مطلقا نقلا
الصفحه ١٨٥ :
والأرض ، فكذا
أفعال الناس بالنسبة إلى حكم العقل فأين الضرب المورث للحزن والغم من الإحسان الموجب
الصفحه ٢٥٧ :
زمانا.
والمقارنة للحكم
الوضعي كشرائط المتعاقدين من البلوغ والعقل بالنسبة إلى حصول الملكية
الصفحه ٢٩٧ : وتقسيمه إلى الشك الطاري والسارى والشك السببي والمسببی....... ١٥١
الشهرة
وتقسيمها إلى الشهرة الروائية
الصفحه ٧ : الله به النبي «صلّى الله وعليه وآله وسلم» كمثل غيث أصاب أرضا منها
طائفة طيبة فقبلت الماء وأنبتت الكلأ
الصفحه ٨٩ :
ومنهم : من ينكر
الوصول بنحو العلم ويدعي انفتاح باب العلمي إلى غالب الأحكام بمعنى أن لنا طرقا
الصفحه ١١٩ :
تنبيه :
استعمال اللفظ في المعنى المجازي في
مجاز اللفظ والإسناد والحذف ، لا يحتاج إلى ترخيص
الصفحه ٢٤٠ : الاستصحاب وجوب الجمعة فهو يؤيد مضمون الأول ويورث
الظن بكونه الحكم الواقعي فيئول الأمر أيضا إلى أخذ سند ما
الصفحه ٢٥٨ : .
الخامس : انقسامها
إلى الموصلة وغير الموصلة.
بيانه : أن
القائلين بوجوب المقدمة وكونها واجبة بوجوب غيري