الصفحه ١٥١ :
بالمعنى الثاني دون الثالث ، ثم إن المأخوذ في موضوع الأحكام الظاهرية والأصول
العملية هل هو خصوص المعنى
الصفحه ١٥٧ :
الصحيح والأعم
وقع النزاع بين
الأصوليين في أن أسامي العبادات كالصلاة والزكاة والحج والصوم بل
الصفحه ١٦٠ :
إذا عرفت ذلك علمت
معنى الضد عند أهل المعقول وأما عند الأصوليين فقد يطلق على ذلك وقد يطلق على
الصفحه ١٩٣ : الأصوليون من مصاديقها موارد :
الأول
: ما إذا كان أحد الدليلين نصا والآخر ظاهرا كالخاص القطعي الدلالة مع
الصفحه ٢٣٨ : «صلىاللهعليهوآلهوسلم» ، وموافقة الأمارات الظنية ، وموافقة الأصول العملية ،
والشهرة الفتوائية ، والأفصحية ، والنقل
الصفحه ٢٥٣ :
المفهوم المردد
والفرد المردد
يقع التكلم في
هذين العنوانين في علم الأصول في باب الاستصحاب فيقال
الصفحه ٢٧١ :
النهي
المشهور بين
الأصوليين أن النهي عبارة عن الطلب الإنشائي المتعلق بترك الشيء وعدمه ، فهو
الصفحه ٢٧٣ :
النهي عن الشيء يقتضي الفساد أم لا؟
وقع البحث بين
الأصوليين في أن تعلق النهي بشيء هل يقتضي فساده
الصفحه ٢٨٦ : .
الثالث : تقدم الاستصحاب أيضا على الأصول الشرعية على قول بعض
المحققين بتقريب أن موضوع البراءة الشرعية هو
الصفحه ٢٥٦ :
والثانية : عبارة
عن الأمور الخارجة عن الشيء مما يتوقف الشيء عليه كالصلاة بالنسبة إلى غسل الثوب
الصفحه ٢٨١ :
يوجد الوجوب ،
وبالنسبة إلى الوضوء أو عدالة المصلي أو فسقه مثلا مطلق ، ووجوب الحج بالنسبة إلى
الصفحه ٧٥ :
العقل بترتب استحقاق
المثوبة على موافقته والعقوبة على مخالفته مضافا إلى مصلحة الفعل المطلوب
الصفحه ٩٩ : العلم
والأمارات بالقول بالتخطئة في الأول وأما الثاني فبالنسبة إلى الحكم الواقعي
الإنشائي القول بالتخطئة
الصفحه ١٢٧ :
حكومة بنحو تضييق دائرة الموضوع من المحكوم.
ولعل إلى هذا
القسم ينظر كلام الشيخ قدسسره في رسائله حيث
الصفحه ١٠ : الأنبياء درجة واحدة في الجنة.
وأن من غدا إلى
مسجد ليتعلم خيرا ، أو ليعلمه كان له أجر معتمر تام العمرة