الصفحه ٢٣١ : رسول الله ص أن الرحم إذا قطعت
فوصلت فقطعت قطعها الله وأنني أردت أن أصله بعد قطعه حتى إذا قطعني قطعه
الصفحه ٢٣٥ : عَذاباً عَظِيماً) أتراهم لم يعرفوا إيمانه
ومذهبه ولا تحققوا أصله ونسبه بلى والله ولكن حب
الصفحه ٢٨٣ :
واشتغاله بالله عن
مثل ذلك وعلى رأي المفيد رحمهالله أن الدولة المذكورة
من أصلها فاسدة وعلى غير
الصفحه ٣١٣ : فدفعتها إليهم وقلت والله لأسألنه عن مسائل فإن
أجابني عنها فهو هو فكتبتها وغدوت إلى بابه فلم أصل إليه لكثرة
الصفحه ٣١٨ : : البقرة الوحشية وأصل المهاوة : البلورة. شبه البقر بها في حسن
العينين. والشج : الحزين. ورجل صب : اي عاشق
الصفحه ٣٢١ : على الأحقاد وقابلوا الحقد بمثله. والاحنة : الحقد ، وترات جمع ترة
كعدة عدات وأصله من الوتر. الانتقام
الصفحه ٣٤٠ : قويمة من الشجرة
التي (أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها
فِي السَّماءِ) أخباره ع كلها عيون
وسيرته السرية كاللؤلؤ
الصفحه ٣٥٨ :
وكان في صحنه نبقة (٢)
لم تحمل بعد فدعا بكوز
فيه ماء فتوضأ في أصل النبقة وقام فصلى بالناس صلاة المغرب
الصفحه ٣٧٩ : سلم فصعدت منه
إلى السطح ونزلت من الدرجة إلى بعضها في الظلمة فلم أدر كيف أصل إلى الدار فناداني
أبو
الصفحه ٣٩٩ : مهذبة وأخلاقه مستعذبة وسيرته عادلة وخلاله فاضلة
ومباره إلى العفاة واصلة ورباع العرف بوجوده وجودة أهله
الصفحه ٤١٧ :
الناس في طبقات شتى
المستبصر على سبيل نجاة متمسك بالحق متعلق بفرع أصل غير شاك ولا مرتاب لا يجد عنه
الصفحه ٤٤٧ : ع وهو ابنه المهدي على ما بيناه وهذا
أصل لن يحتاج معه في الإمامة إلى رواية النصوص وتعداد ما جاء فيها من
الصفحه ٤٥٢ : المغيب ولم أكلم أحدا ولم أتعرف إلى أحد فأنا أصلي في المسجد
بعد فراغي من الزيارة فإذا الخادم قد جاءني فقال
الصفحه ٤٨٤ : في كتاب الرسالة ولنا
به أصل ونرويه ولكن يطول ذكر سنده قال وقد اتفقوا على أن الخبر لا يقبل إذا كان
الصفحه ٤٩٢ : فثبت أن وجود المهدي ع أصل لوجوده.
وكذلك الدجال اللعين
لا يصح وجوده في آخر الزمان ولا يكون للأمة إمام