الصفحه ٢٢٠ : لأعرف النور في وجهه فقال عبد الله وكيف أليس أبي وأبوه
واحدا وأصلي وأصله واحدا فقال له أبو عبد الله ع إنه
الصفحه ٤٣٤ :
بما مضى وبما هو آت
الملهم في خاطره بالأمور الخفيات الكريم الأصل والنفس والذات صاحب الدلائل
الصفحه ٤٩١ : بقائه فكيف يصح بقاء الفرعين مع عدم بقاء الأصل
لهما ولو صح ذلك لصح وجود المسبب من دون وجود السبب وذلك
الصفحه ١٥ : وفاطمة ع بلا فصل وسبطا النبي ص فأكرم بالفرع
والأصل والسيدان الإمامان قاما أو قعدا فقد استوليا على الأمد
الصفحه ٢٤ : شُكُوراً).
والحسين ع وإن كان
فرعا للنبي ص وعلي وفاطمة ع فهو أصل لولده من بعده وكلهم أجواد كرام
الصفحه ٥٣ : عرفت فذكرت أنه مكرر وربما لم أعرف ولأن هذه هي نسخة الأصل
وما عاودتها ولا راجعتها ووقتي يضيق عن مناقشتها
الصفحه ٩٢ :
(٣)
النبعة بمعنى الأصل.
(٤)
تستو كفان اي تستقطران.
(٥)
البوادر جمع البادرة : الحدة أو ما يبدو من الإنسان
الصفحه ١١٥ :
تبينت بخلا في السحاب
وجوده
وأصل كريم طاب فرعا
فأصبحت
تحار العقول من نضارة
الصفحه ١٥١ :
مناقبه قصر طالبها ووني لاحقها يقصر لسان البليغ في مضمار مآثره ويظهر عجز الجليد عن
عد مفاخره الأصل طاهر
الصفحه ١٥٤ : فقضى بينهم
أبلج مثل القمر الزاهر
فرع زكا أصلا وأصل
سما
فرعا
الصفحه ١٥٥ : :
اعلم أن كتاب الجفر كان أصله ان هارون بن سعيد العجليّ وهو رأس الزيدية كان له كتاب
يرويه عن جعفر الصادق
الصفحه ١٥٧ :
السماء عزّ إليها إشارة إلى شدة وقع المطر واستعار (ع) لوجوه الأشياء بفم المزادة.
(٣)
الردن : أصل الكم
الصفحه ١٨٥ : وللمعادن أصولا وللأصول فروعا وللفروع ثمرا ولا يطيب
ثمر إلا بفرع ولا فرع إلا بأصل ولا أصل ثابت إلا بمعدن طيب
الصفحه ١٩٥ : الله
__________________
(١)
الزنفيلجة والزنفيلجة شبه الكنف وهو وعاء أدوات الراعي وهو معرب وأصله
الصفحه ٢٠٢ : .
وعن الحسن بن سعيد
اللخمي عن جعفر بن محمد قال من لم يغضب من الجفوة لم يشكر النعمة.
وقال ع أصل الرجل