الصفحه ٤٠٩ : ءه
جرد سيفه في الذين يزعمون أن أباك وأخاك أئمة ليردوهم عن ذلك فما تهيأ له ذلك فإن كنت
عند شيعة أبيك وأخيك
الصفحه ٤٢٢ : شك في الإمامة للاختلاف الذي جرى بين الشيعة.
وعن محمد بن درياب
الرقاشي قال كتبت إلى أبي محمد أسأله
الصفحه ٤٤٣ : وهو يزيد في الحديث
، ويأتي كلام المؤلّف (ره) أيضا بان أصحابنا الشيعة فلا يصححون هذا الحديث لما ثبت
الصفحه ٤٥٤ : الأمر ع قال الشيخ وهذا رمز كانت الشيعة تعرفه قديما بينها ويكون خطابها عليه
للتقية قال وكتبت إليه أعلمه
الصفحه ٤٥٧ : لنفسه وإحراق رجل عظيم القدر من شيعة بني العباس بين جلولا وخانقين
وعقد الجسر مما يلي الكرخ بمدينة بغداد
الصفحه ٤٧٥ :
وعريته من طرق الشيعة ليكون الاحتجاج به آكد
الصفحه ٤٧٧ :
قال علي بن عيسى عفى
الله عنه أما أصحابنا الشيعة فلا يصححون هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه واسم
الصفحه ٥٠٨ : المراد بها إثبات أسمائهم وحصرهم في هذه العدة عند الشيعة فذلك أمر مفروق
منه ثابت لا يحتاج إلى دليل ولا
الصفحه ٥١٤ : العراق والحجاز
وخراسان وفارس كانوا في وقت جعفر بن محمد ع رؤساء الشيعة في الفقه ورواية
الصفحه ٥١٨ : أضعاف شيعة أئمتنا ع وكون أكثر
الدنيا في أيديهم ما حصل لهم من تعظيم الجمهور في حياتهم والسلطنة على
الصفحه ٥٢١ : الحسن بن علي ع معاوية دخل الناس عليه ولامه بعض الشيعة
على بيعته فقال ع ويحكم ما تدرون ما عملت والله الذي
الصفحه ٥٢٣ : الشيعة واغتررت بقولهم ... : فليس هذا وقت الخروج الذي أخبر به آبائي
وما أنا المهدى الموعود.
الصفحه ٥٢٤ : الثابتين على موالاتنا والبراءة من أعدائنا أولئك
منا ونحن منهم قد رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة فطوبى لهم ثم
الصفحه ٥٤٢ : العرب والعجم وقد تظاهرت الأخبار بأن أطول بني آدم عمرا الخضر ع
وأجمعت الشيعة وأصحاب الحديث بل الأمة
الصفحه ٥٢ :
لها غرر مجلوة وحجول
مناقب جلت أن يحاط
بحصرها
نمتها فروع قد زكت
وأصول