هَذَا ثُمَّ لَمْ تَبْرَحُوا رَيْثاً وَقَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا وَلَمْ يَرِيثُوا أُخْتَهَا إِلَّا رَيْثَ أَنْ تَسْكُنَ نَفْرَتُهَا وَيَسْلَسَ قِيَادُهَا ثُمَّ أَخَذْتُمْ تُورُونَ وَقْدَتَهَا تُهَيِّجُونَ جَمْرَتَهَا تَشْرَبُونَ حَسْواً فِي ارْتِغَاءٍ (٣) وَتَمْشُونَ لِأَهْلِهِ وَوُلْدِهِ فِي الْخَمَرِ وَالضَّرَّاءِ وَنَصْبِرُ مِنْكُمْ عَلَى مِثْلِ حَزِّ الْمَدَى وَوَخْزِ السِّنَانِ فِي الْحَشَا (٤) ثُمَّ أَنْتُمْ أُولَاءِ تَزْعُمُونَ أَنْ لَا إِرْثَ لِيَهْ (٥) أَفَعَلَى عَمْدٍ تَرَكْتُمْ كِتَابَ اللهِ وَنَبَذْتُمُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ يَقُولُ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ (وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ) (٦) مَعَ مَا اقْتَصَّ مِنْ خَبَرِ يَحْيَى وَزَكَرِيَّا إِذْ قَالَ رَبِ (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) وَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) (٨) فَزَعَمْتُمْ أَنْ لَا حَظَّ لِي وَلَا إِرْثَ لِي مِنْ أَبِيَهْ (٩) أَفَحَكَمَ اللهُ بِآيَةٍ أَخْرَجَ أَبِي مِنْهَا أَمْ تَقُولُونَ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ لَا يَتَوَارَثَانِ أَمْ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِخُصُوصِ الْقُرْآنِ وَعُمُومِهِ مِنْ أَبِي صلی الله علیه وسلم (أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) إِيهاً مَعَاشِرَ الْمُسْلِمَةِ

________________

(١) الريث : مقدار المهلة من الزمان. وفي بعض النسخ كرواية البحار هكذا «ولم تلبثوا الا ريث ان تسكن اه».

(٢) نفرة الدابّة : ذهابها وعدم انقيادها. والسلس : السهل اللين المنقاد. وورى الزند : إذا خرجت ناره ووقدة النار : لهبها والجمرة : المتوقد من الحطب.

(٣) هذا مثل والارتغاء : شرب الرغوة (وهو زبد اللبن) والحسو : شرب اللبن يضرب لمن يفعل في الباطن شيئا ويظهره غيره. ه. م.

(٤) الخمر ـ بالتحريك ـ ما واراك من شجر وغيره. والضراء : الشجر الملتف.

والحز : القطع. والوخز : الطعن لا يكون نافذا.

(٥) وفي بعض النسخ «لي» وفي آخر «لنا».

(٦) النحل : ١٦.

(٧) مريم : ٦.

(٨) النساء : ١١.

(٩) الهاء للسكت وكذا فيما يأتي في قوله ارثيه.