النِّفَاقِ وَسَمَلَ جِلْبَابُ الْإِسْلَامِ (١) فَنَطَقَ كَاظِمٌ وَنَبَغَ خَامِلٌ وَهَدَرَ فينق [فَنِيقُ] الْكُفْرِ يَخْطِرُ فِي عَرَصَاتِكُمْ (٢) فَأَطْلَعَ الشَّيْطَانُ رَأْسَهُ مِنْ مَغْرَزِهِ هَاتِفاً بِكُمْ فَوَجَدَكُمْ لِدُعَائِهِ مُسْتَجِيبِينَ (٣) وَلِلْغِرَّةِ فِيهِ مُلَاحِظِينَ وَاسْتَنْهَضَكُمْ فَوَجَدَكُمْ خِفَافاً وَأَحْمَشَكُمْ فَوَجَدَكُمْ غِضَاباً هَذَا وَالْعَهْدُ قَرِيبٌ وَالْكَلْمُ رَحِيبٌ وَالْجُرْحُ لَمَّا يَنْدَمِلُ فَوَسَمْتُمْ غَيْرَ إِبِلِكُمْ وَأَوْرَدْتُمُوهَا شِرْباً لَيْسَ لَكُمْ وَالرَّسُولُ لَمَّا يُقْبَرْ بِدَاراً زَعَمْتُمْ خَوْفَ الْفِتْنَةِ (أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ). (٤)

فَهَيْهَاتَ مِنْكُمْ وَكَيْفَ بِكُمْ (٥) وَأَنَّى تُؤْفَكُونَ وَكِتَابُ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ قَائِمَةٌ فَرَائِضُهُ وَاضِحَةٌ دَلَائِلُهُ نَيِّرَةٌ شَرَائِعُهُ زَوَاجِرُهُ وَاضِحَةٌ وَأَوَامِرُهُ لَائِحَةٌ أَرَغْبَةً عَنْهُ تُرِيدُونَ أَمْ بِغَيْرِهِ تَحْكُمُونَ (بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ).

________________

(١) وفي نسخة «جلباب الدين» وسيأتي تفسير اللغات.

(٢) وفي بعض النسخ «ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأولين وهدر فتن المبطلين فخطر في عرصاتكم».

(٣) وفي بعض النسخ «صارخا بكم فدعاكم وألفاكم بدعوته مستجيبين».

(٤) يقال في صدره حسيكة وحساكة اي عداوة وضغن. والسمل : الخلق من الثياب وسمل : خلق. وكاظم : ساكت. ونبغ الشيء ينبغ ظهر نبغا ونبوغا. والخامل : الساقط الذي لا نباهة له وقد خمل يخمل خمولا وأخملته أنا والفينق : الفحل المكرم قال أبو زيد : هو اسم من أسمائه والجمع فنق ذكره في كتاب الأوائل وقال ابن دريد : الجمع افناق. وهدر هديرا : ردد صوته في حنجرته ويخطر بالكسر في مشيته وبالضم في خاطره ، ويقال : فلان غارز رأسه في سنته عبارة عن الجهل والذهاب عما عليه وله من التحفظ. والهتف : الصوت وهتف به هتافا اي صاح به. والغرة : الغفلة ، والغار : الغافل ، واغتره : أتاه على غرة منه وأحمشكم أغضبكم وإذا اعتبرت هذه الألفاظ ومقاصدها دلتك على المعنى المطلوب فتدبرها. ه. م.

(٥) وفي نسخة «وانى بكم».