الصفحه ٢٨ :
الكافي (اثنا عشر) تحريف وما جاء في أصل العصفري (أحد عشر) هو الصواب.
ولا يحتاج هذا
البيان الى استدلال
الصفحه ١٤٠ : قيس ثمانية عشر ألف آية.
فقد مرّ بنا في
بحث روايات الزيادة والنقيصة في القرآن من المجلد الثاني : ان
الصفحه ٤٥١ :
(كو) ٤٣١ ـ الطبرسي
في (الجوامع) كذا بالتخفيف قراءة أئمة الهدى عليهمالسلام.
دراسة الروايات
الصفحه ٤٩٧ :
وقتادة وأبو رجاء والشعبي (فرّقناه) بالتشديد ... إلا ان في قراءة ابن
مسعود وأبيّ (فرقناه عليك
الصفحه ١١٣ : جبرائيل (ع) إلى محمد صلىاللهعليهوآله سبعة عشر الف آية.
(ج) ٣ ـ أحمد
بن محمد السياري في (كتاب القراءات
الصفحه ٣٩٣ :
رواية القمّي عن معلّى بن خنيس.
٣ ـ رواية
الطبرسي (٣١٧) بلا سند ، مرويّة في كتب التفاسير بمدرسة
الصفحه ٤٢٨ :
والرواية في
الكشاف (١) كما نقلها الشيخ النوري وبناء على ذلك فلنا أن نقول أن
بعض الغلاة أخذ القرا
الصفحه ٤٨١ : واحدة عن زيد بن الجهم الهلابي وهو مجهول حاله.
ج ـ المتن :
يعود الضمير
إلى الامة في القرآن بصفتي
الصفحه ٥٧٦ :
يعدهن أربعا من الألف حديث شيعي على حد تعبيره.
ج ـ المتن :
قال الطبرسي
بتفسير الآية في مجمع
الصفحه ٤٤١ :
ولكن الغالي الهالك لم يكن يحسن العربية ولست أدري ما ذا أقول في من أخذ عنه بلا
تروّ والتغيير يخل بوزن
الصفحه ٥٠٨ : رجل ، ومن هو؟ وما أراه إلّا هازئا بقرّاء
كتابه في اختلاقه هذا السند.
وقد نقل
القراءة من مدرسة الخلفا
الصفحه ٦٣٣ : في السورة.
نتيجة البحوث :
عدّ الشيخ
والاستاذ الروايات التي استدلّا بها على تحريف آيات سورة
الصفحه ٦٩٠ :
ان الأفعال
جاءت في الآية بصيغة المتكلم مع الغير : (ولنبلونكم حتى نعلم ... ونبلوا أخباركم
الصفحه ١١٧ : صلىاللهعليهوآله عشرة الف آية كذا في نسختي وهي سقيمة والظاهر سقوط كلمة
سبعة قبل عشرة لاتحاده متنا وسندا لما في
الصفحه ٢١٢ : منها في مادة القراءة بكشف الظنون ١٨ كتابا ، وفي مادة علم القراءة
أكثر من عشر ومائة كتاب (٢) جمعوا فيها