الصفحه ٧٤١ :
بالمنافقين.
دراسة الروايات :
أ ـ قال الله سبحانه في الآية (٩) من سورة التحريم :
(يا
الصفحه ٧٤٢ :
بِأَمْوالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ).
وقال (ص) : «وجاهدوا
أهواءكم كما تجاهدون أعدا
الصفحه ٧٥٧ : الكذّاب.
ورواية (٩٣٣)
هي رواية السيّاري بعينها إلّا أن في سندها تصحيف وهو اسقاط «مروان بن مسلم» ومجي
الصفحه ٨١٥ :
(د) ١٠٢٤ ـ وعن
جعفر بن محمد بن مروان معنعنا عن محمد بن الفضيل الصيرفي عنه (ع) فى خبر طويل مثله
الصفحه ٨٢٢ : ءه
ذلك فنزلت (إنا أعطيناك الكوثر) يعني نهرا في الجنة ونزلت (إنا أنزلناه في ليلة
القدر ليلة القدر خير من
الصفحه ٨٣٦ :
أ ـ قال الله سبحانه في سورة العصر :
(وَالْعَصْرِ* إِنَّ
الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلَّا
الصفحه ٨٤٦ :
قال : «كما يقرأها الناس» وزاد فيه : كذلك الله ربّي! وانّها زيادة ليس من
القرآن ولكن الشيخ النوري
الصفحه ٨٤٩ :
بحوث
تمهيدية (٣)
نهج
الأصوليين والاخباريين في شأن الحديث
أولا ـ الاخباريون والاصوليون بمدرسة
الصفحه ٣٤ :
وشذّ منهم الشيخ احمد الاحسائي (ت : ١٢٤١ ه) مؤسس الكشفيّة أو الشيخيّة ،
وغلا بعض أتباعه في حق
الصفحه ٥٣ :
فيه وقال بالوهيته ، فتبرّأ منه الباقر ولعنه ، وقال : اختلف أصحابه من
بعده» (١).
وقال
الصفحه ٦٤ : ،
والتلميذ هو الذي صدر التفسير باسمه في عامة نسخه الصحيحة التي رأيناها (١)
فمن الذي يقول حدثني أبو الفضل بن
الصفحه ٧٣ : ) خال عن البيان ، فيتناسب ان نلحق به هذه النسخة وطبع في
مجلّد (١).
وان الاستاذ
احسان ظهير اكتفى بنقل
الصفحه ٨٦ : : «لو كنت مستخلفا أحدا من غير مشورة لاستخلفت ابن أمّ عبد».
ورويتم في حديث
آخر انه (ص) قال : «رضيت
الصفحه ٩٨ : ردّه والحكم بفساده أو
تأويله (١).
وقال في كتابه
الذي وضعه في بيان اصول الدين ـ عند الكلام عن إعجاز
الصفحه ١٠٥ :
استاذ الفقهاء الخوئي (ت : ١٤١٣ ه) في مقدمة كتابه البيان في تفسير
القرآن.
ثم انّ
الروايات التي