الصفحه ٥٠١ : :
لست أدري كيف
لم ينتبه الشيخ النوري إلى اللحن الموجود في (الظالمي آل محمد) لأنّ الظالمين مضاف
، وينبغي
الصفحه ٥١٨ : الامام الباقر والامام الصادق عليهماالسلام في سندها البرقي (محمد بن خالد) ضعيف في حديثه يروي عن
الضعفا
الصفحه ٥٣٥ :
وفي الرواية :
ليحضروا ـ بدل ـ (لِيَشْهَدُوا) وأضيف ـ في الدنيا والآخرة ـ إلى آخر الرواية الثانية
الصفحه ٥٥٤ : القرآن ما اسقط وحذف؟ أفي زمن أبي بكر كان ذلك؟!
وقد مرّ بنا في
المجلد الثاني من هذا الكتاب : انه اشترك
الصفحه ٥٩٧ :
الشيخ الطوسي والطبرسي جريا على عادتهما في أخذ القراءة من مصادر مدرسة
الخلفاء ، وأخذ منهما أبو
الصفحه ٥٩٨ :
ب ـ السند :
الرواية لا سند
لها وقال الطبرسي (وروى في الشواذ) وقد أوردها القرطبي في تفسيره
الصفحه ٦٠٢ :
مع التدبّر في
متون الروايات يظهر جليا ان (وهو أب لهم) قراءة تفسيرية ومشتركة بين المدرستين
وليس
الصفحه ٦٣٦ :
القرآني (فامنن أو امسك).
ثانيا ـ ما
تقوّله السياري في روايته (٧٥٥) و (٧٥٦) فامنن أو اعطه لم يدرك الغالي
الصفحه ٦٥٣ :
ب ـ السند :
رواية السياري (٧٧٨)
مرسلة في سندها عبد الأصم وهو عبد الله عبد الرحمن الأصم الضعيف
الصفحه ٦٦٧ :
اسمه ولما ضرب بن مريم إلى قوله ولو نشاء لجعلنا من بني هاشم ملائكة في
الأرض يخلفون قال فقلت لأبي
الصفحه ٦٨١ : باسناده! ومن هم في اسناده وهل هو السيّاري؟!
ج ـ المتن :
الاضافة تغيّر
وزن الآية في السورة ومن الجائز
الصفحه ٦٨٢ :
ب ـ السند :
١ ـ رواية
السيّاري (٨١٧) في سندها : محمد بن علي (أبو سمينة) ضعيف غال كذّاب عن محمد
الصفحه ٧١٣ :
ب ـ السند :
١ ـ رواية
السياري (٨٦٤) عن البرقي (محمد بن خالد) قال النجاشي : ضعيف في حديثه يروي
الصفحه ٧٢٦ : وابتغوا فضل الله.
(ى) ٨٩١ ـ الصدوق
في (العيون) عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي عن أبيه عن أحمد بن علي
الصفحه ٧٣٣ : كعب وجابر بن عبد الله وعلي بن
الحسين عليهماالسلام وزيد بن علي وجعفر محمد عليهماالسلام فطلقوهن في قبل