الصفحه ١٨٦ :
خلف بن حامد ولم نجد له ذكرا في كتب الرجال ، وكذلك الحسن بن طلحة : لم نجد
له ذكرا في كتب الرجال
الصفحه ٢٦٣ : ...).
وأضافت
الروايات بعد قوله تعالى (بِما أَنْزَلَ اللهُ) ـ في علي.
ب ـ الأسناد حسب التسلسل الزمني
الصفحه ٢٨٩ :
دراسة الروايات :
أ ـ قال الله سبحانه في الآيات (٢٥٥ ـ ٢٥٧) من سورة البقرة :
(اللهُ لا إِلهَ
الصفحه ٢٩٠ :
يونس (ان كان
ابن ظبيان) فهو ضعيف كذّاب غال ملعون.
في (١٣٦) :
١ ـ مرسلة عن
المنقري (سليمان بن
الصفحه ٣٠٣ :
لربك واركعي واسجدي مع الراكعين.
(يد) ١٥٩ ـ محمد
بن الحسن الشيباني في مقدمة تفسيره في مثال ما
الصفحه ٣٠٤ :
(١٥٩) في تفسيره ، ليستا برواية.
وبناء على ذلك
، فما عدّاه في تفسير الآية ثلاث روايات ، هي رواية
الصفحه ٤٧٣ :
دراسة روايات سورة النحل
أولا ـ دراسة روايات آية ٢٤ :
(الف) ٤٧٨ ـ علي
بن إبراهيم في قوله تعالى
الصفحه ٥٠٢ :
دراسة الرواية :
قال الله
سبحانه في الآية (٧٧) من سورة الكهف :
(فَانْطَلَقا حَتَّى
إِذا أَتَيا
الصفحه ٥٨١ : : محمد بن هوبة الباهلي لم نجد له ذكرا في كتب الرجال وإبراهيم بن
اسحاق النهاوندي ضعيف في حديثه متهم في
الصفحه ٦٤١ :
٢ ـ رواية محمد
بن العباس (٧٦٢) في سندها : عمرو بن محمد بن يزكى (١) لم نجد له ذكرا في كتب الرجال
الصفحه ٦٦٨ :
وعلي بن أحمد العريضي وإبراهيم بن علي بن جناح وحسن بن علي بن محمد بن جعفر
، لم نجد لهم ذكرا في كتب
الصفحه ٧٠٦ :
ج ـ المتن :
وردت الضمائر
في سورة الرحمن للمخاطب المثنى ولو كان المختلق يقول ـ منكما ـ لكان أنسب
الصفحه ٧٥٣ : وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة عليهاالسلام. الخبر كذا في النسخ والظاهر سقوط شيء في الآية كما
صرّح به
الصفحه ٧٥٤ :
يعداها ست روايات.
ج ـ المتن :
ما ورد في
الروايات من شأن نزول الآية في أمر الحارث ونزول العذاب عليه
الصفحه ٤٣ :
ما يورد عنه شيء في الحلال والحرام».
ب ـ التزامهم في أصول الدين بصحة الحديث وعدم اعتمادهم على