الصفحه ٥٥٣ :
ثانيا ـ عن الامام الصادق (ع):
١ ـ عبد الله
بن سنان قال : قال أبو عبد الله (ع) : «الرجم في
الصفحه ٨٣ :
أقوال مدرسة أهل البيت في القرآن
أولا وثانيا ـ القرن الأوّل والثاني :
قال الامام
الباقر خامس
الصفحه ٧٥٥ : الاضافة بيانية وليست من باب القول بانها نصّ قرآني.
ثالثا ـ ان
الاضافة تخلّ بوزن الآية في السورة.
الصفحه ٢٥٠ : ثم اتبع
الكسرة الكسرة والذين في موضع جرّ بالاضافة ولا يقال في الرّفع الّذون لانّه اسم
في ليس يتمكن
الصفحه ٢٨٨ :
(نط) ١٣٤ ـ وعن
محمد بن جرير عن ابن سنان التيمي عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام له ما في السموات
الصفحه ٣٦٩ :
٧ ـ السيوطي في
تفسيره الدر المنثور ٢ / ٢٦٢ مثلهم.
ج ـ المتن :
إنّ الروايات
٢٦٩ ـ ٢٧١ ، في صدد
الصفحه ٧٣٤ :
حد تعبيره.
وما أشاره إليه
الشيخ : فتقدم لهذا طريق في طي الأدلة السابقة فقد ذكر في الدليل الثامن
الصفحه ٤٠ :
مرسلات وفيها روايات في اسنادها مجاهيل ، ومن اشتهر بالوضع والكذب ، كأبي
البختري وأمثاله.
وقال
الصفحه ٣٣ :
واعتبر
الاخباريون اتخاذ العقل والاجماع دليلين للاحكام ، عملا برأي الواحد ورأي الكثيرين
في الاحكام
الصفحه ١١٤ :
ثانيا ـ الروايتان (يب) و (كد) الآتيتان رواية واحدة :
(يب) ١٢ ـ الشيخ
أبو عمرو الكشي في رجاله في
الصفحه ٢٢٢ : ».
والشيخ النوري
قد ترك الرواية المنصوصة وأخذ القول المفسّر مكانها ونسبها إلى القمي في صورة
الرواية!
وعلى
الصفحه ٥٤ : ، ثم غويا وأغويا جماعة ، وكان هؤلاء
يقولون في أئمة أهل البيت من الغلو في حقهم ما تبرّءوا منه ، وأحلّوا
الصفحه ١٢٥ :
٢ ـ من
الروايات التي انتقلت من مدرسة الخلفاء إلى مدرسة أهل البيت (ع) ما ورد في كتاب «الشيعة
الصفحه ١٧٦ :
باقر بن محمد تقي» ، كما صرّح العلماء بذلك ، مثل :
أ ـ تلميذ المجلسي
«عبد الله أفندي» في كتابه : «رياض
الصفحه ٢٢٥ :
ج ـ وكذلك الشأن في روايات البحث الثالث والمشتركة بين المدرستين :
وإلى هنا تقع
مسئولية اشاعة قول