الصفحه ٣٠٢ : (١٥١ ، ١٥٦ ، ١٥٧) عن تفاسير : الشيخ الطوسي والطبرسي ونهج البيان ، نقل أقوال
وليست برواية. على أنّ نقل
الصفحه ٣٦٩ : أدري كيف استدلّ الشيخ النوري بما ورد
في الروايات (وأرجلكم) بالخفض ، على تحريف القرآن في حين أنّ كتابة
الصفحه ٤٢٢ :
روايته (٣٦٦) بعينها. إذا فالثلاثة رواية واحدة عن السياري وقدم الشيخ
النوري رواية الكليني تقوية
الصفحه ٤٣٠ : (ع) واستند اليها الشيخ النوري على مراده وليس للشيخ النوري وظهير
أن يستدلا بها على مرادهما!!
ج ـ المتن
الصفحه ٦٧٠ : مسعود : (يا مال) وبناء على ذلك فالقراءة منتقلة من مدرسة الخلفاء (١) وليس للشيخ أن يستدل بها على تحريف
الصفحه ٦٧٨ : السيّاري
المتهالك الّذي رفعه إلى أبي عبد الله (ع)؟!
٢ ـ رواية
الشيخ شرف الدين (٨١١) هي رواية السيّاري
الصفحه ٨٠٤ : وانتشر ما افتراه واقتضاه غلوه في كتب أتباع مدرسة أهل
البيت (ع).
٤ ـ رواية
الشيخ شرف الدين (١٠٠٤) في
الصفحه ٨٣٤ : نقله الشيخ النوري بل جاء فيه : قرأ ابن
عامر والكسائي لترون بضم التاء وروى ذلك عن علي (ع) وفي معاني
الصفحه ٨٤٦ :
قال : «كما يقرأها الناس» وزاد فيه : كذلك الله ربّي! وانّها زيادة ليس من
القرآن ولكن الشيخ النوري
الصفحه ٢٤ :
نتيجة البحث والمقارنة :
يظهر من
استعراضنا الحديث عن الكافي ومن أخذ منه ، أي الشيخ الصدوق
الصفحه ٣٤ :
وشذّ منهم الشيخ احمد الاحسائي (ت : ١٢٤١ ه) مؤسس الكشفيّة أو الشيخيّة ،
وغلا بعض أتباعه في حق
الصفحه ٣٧ : ضعيف
وقوي وصحيح مثل :
أ ـ الشيخ يوسف
البحراني (ت : ١١٨٦ ه) في لؤلؤة البحرين.
ب ـ الخونساري
الصفحه ٦٢ : هاشم البحراني ، والشيخ النوري ، نقلا من كتابه فصل الخطاب. ثم
قال :
«فهؤلاء محدثوا
القوم ومفسروهم
الصفحه ٦٦ : عليهالسلام. غير ان النسخة المنسوبة إليه انتشرت بعد وفاته.
وقال الشيخ
المفيد : «هذا الكتاب غير موثوق به
الصفحه ٧٢ : القديمة الغريبة وغيرها».
وقال الشيخ
النوري عن مقدمة تفسيره التي استدلّ بما ورد فيها احسان الهي ظهير